Why We Celebrate Eritrea’s Independence Day?
Sunday, 24 May 2015 00:42 Written by EPDP Information Office
EPDP Editorial
The torch of our independence that started on May 1991 will live on and cannot be faded or doused.
We celebrate Eritrea’s Independence Day because it is the single most important day for Eritrean people, a day of commemorating the anniversary of the declaration of our Independence. On May 1991, Ethiopian colonial occupation came to an end, heralding the birth of Eritrea as a sovereign and independent nation. This is the day in which Eritrean people achieved and declared their destiny in one voice: to govern themselves as an independent and sovereign people. This is the day in which Eritreans stood on their own two feet. It is a day we pay tribute, pay homage, and commorate the hundreds and thousands brave Eritrean leaders, legends, and heroic fighters who fought and died to ensure our independence and sovereignty. This Independence Day belongs to Eritrean people and has equal weight for every Eritrean regardless of religion, ethnic, highlander or lowlander.
But the meaning of celebrating our Independence Day is not only about Eritrea becoming independent country. Nor is it about flag waving, marching bands, speeches, historical reenactments, singing national anthem, or singing patriotic songs. It is about answering the hard question, and that is whether the principles of democracy and freedom for which Eritrean people fought for over half a century has been achieved. The answer is: it has not been achieved.
In the wake of independence and after Eritreans freed themselves from the colonial bond, they had a dream to build and democratize their nation that had been devastated by successive colonial powers in the past century; they had envisioned liberty that guarantees economic, social, and political freedoms. It did not happen.
Over the last twenty three years, Eritrea’s Independence Day has been celebrated without Eritreans enjoying their hard earned freedom; it has been celebrated while Eritreans were and are fleeing their country in droves, drowning in the Mediterranean Sea in hundreds, and becoming victims of human traffickers.
Today, the challenge of our struggle is not only against the PFDJ tyranny, oppression, and persecution, but against a total destruction of our country and against the threat of our very survival. Our struggle is to exist, and to survive and live on both as a country and as a people.
The 24th anniversary of our Independence Day is unique, in that it is being commemorated at a time when our country is at the edge of a failed state; it is being celebrated at a time when the country is at a crossroad. And this crossroad is between securing and maintaining the survival of Eritrea as a sovereign, independent, united and democratic nation, and or losing it altogether. The latter is not an option.
The question in front of us (opposition) is either we press forward collectively to create a viable and democratic opposition, or leave the future of the country to the PFDJ regime and let it bleed to death.
Since the birth of our country, the absence of a credible opposition has been a fertile ground for PFDJ regime to continue its tyranny virtually unopposed. The opposition has largely forgotten the primary goal of removing the PFDJ regime because of its myriad differences that continuously undercut its ability to become a legitimate opposition. EPDP believes that it is this state of affairs of the Eritrean opposition that frustrates and alienates Eritrean people from the opposition even though Eritreans seek freedom and justice.
The opposition must understand that it cannot go on and on from one type of consultation to another, be it bilateral or multilateral meetings/forums only to find itself in a situation of digging a deeper and deeper hole. We must break this cycle. The opposition can no longer operate on hollow promises and inactions that keep empowering PFDJ dictatorship and undermining the national opposition. Simply put it, the war against the PFDJ regime begins only when the in-fighting between the opposition stops.
As we celebrate this important anniversary of our 24th Independence Day, it is time as well as incumbent upon the national opposition forces to begin to come to grips with their disunity, and find some courage to produce a real change. The opposition must understand that the Eritrean people do not have a stake or interest to maintain the status quo of the opposition. The fact is the Eritrean people cannot pay allegiance to the opposition; nor do they have the sense to be part of the local, national, or global opposition against the PFDJ regime because they do not truly believe the opposition values freedom, democracy, and unity of the country. Hence, on this anniversary of the 24th of our Independence Day, let’s reflect on our responsibilities and obligations on how we can reverse the current trajectory of the Eritrean opposition, and become a credible national opposition against the PFDJ regime – let’s us also remember that it is our independence that defines us, and makes us who and what we are today, and that the torch of our independence that started on May 1991 will live on and cannot be faded or doused.
EPDP Editorial
Why We Celebrate Eritrea’s Independence Day?
The torch of our independence that started on May 1991 will live on and cannot be faded or doused.
We celebrate Eritrea’s Independence Day because it is the single most important day for Eritrean people, a day of commemorating the anniversary of the declaration of our Independence. On May 1991, Ethiopian colonial occupation came to an end, heralding the birth of Eritrea as a sovereign and independent nation. This is the day in which Eritrean people achieved and declared their destiny in one voice: to govern themselves as an independent and sovereign people. This is the day in which Eritreans stood on their own two feet. It is a day we pay tribute, pay homage, and commorate the hundreds and thousands brave Eritrean leaders, legends, and heroic fighters who fought and died to ensure our independence and sovereignty. This Independence Day belongs to Eritrean people and has equal weight for every Eritrean regardless of religion, ethnic, highlander or lowlander.
But the meaning of celebrating our Independence Day is not only about Eritrea becoming independent country. Nor is it about flag waving, marching bands, speeches, historical reenactments, singing national anthem, or singing patriotic songs. It is about answering the hard question, and that is whether the principles of democracy and freedom for which Eritrean people fought for over half a century has been achieved. The answer is: it has not been achieved.
In the wake of independence and after Eritreans freed themselves from the colonial bond, they had a dream to build and democratize their nation that had been devastated by successive colonial powers in the past century; they had envisioned liberty that guarantees economic, social, and political freedoms. It did not happen.
Over the last twenty three years, Eritrea’s Independence Day has been celebrated without Eritreans enjoying their hard earned freedom; it has been celebrated while Eritreans were and are fleeing their country in droves, drowning in the Mediterranean Sea in hundreds, and becoming victims of human traffickers.
Today, the challenge of our struggle is not only against the PFDJ tyranny, oppression, and persecution, but against a total destruction of our country and against the threat of our very survival. Our struggle is to exist, and to survive and live on both as a country and as a people.
The 24th anniversary of our Independence Day is unique, in that it is being commemorated at a time when our country is at the edge of a failed state; it is being celebrated at a time when the country is at a crossroad. And this crossroad is between securing and maintaining the survival of Eritrea as a sovereign, independent, united and democratic nation, and or losing it altogether. The latter is not an option.
The question in front of us (opposition) is either we press forward collectively to create a viable and democratic opposition, or leave the future of the country to the PFDJ regime and let it bleed to death.
Since the birth of our country, the absence of a credible opposition has been a fertile ground for PFDJ regime to continue its tyranny virtually unopposed. The opposition has largely forgotten the primary goal of removing the PFDJ regime because of its myriad differences that continuously undercut its ability to become a legitimate opposition. EPDP believes that it is this state of affairs of the Eritrean opposition that frustrates and alienates Eritrean people from the opposition even though Eritreans seek freedom and justice.
The opposition must understand that it cannot go on and on from one type of consultation to another, be it bilateral or multilateral meetings/forums only to find itself in a situation of digging a deeper and deeper hole. We must break this cycle. The opposition can no longer operate on hollow promises and inactions that keep empowering PFDJ dictatorship and undermining the national opposition. Simply put it, the war against the PFDJ regime begins only when the in-fighting between the opposition stops.
As we celebrate this important anniversary of our 24th Independence Day, it is time as well as incumbent upon the national opposition forces to begin to come to grips with their disunity, and find some courage to produce a real change. The opposition must understand that the Eritrean people do not have a stake or interest to maintain the status quo of the opposition. The fact is the Eritrean people cannot pay allegiance to the opposition; nor do they have the sense to be part of the local, national, or global opposition against the PFDJ regime because they do not truly believe the opposition values freedom, democracy, and unity of the country. Hence, on this anniversary of the 24th of our Independence Day, let’s reflect on our responsibilities and obligations on how we can reverse the current trajectory of the Eritrean opposition, and become a credible national opposition against the PFDJ regime – let’s us also remember that it is our independence that defines us, and makes us who and what we are today, and that the torch of our independence that started on May 1991 will live on and cannot be faded or doused.
ርእሰ-ዓንቀጽ ሰደህኤ
እነሆ ዑደት ግዜ ስለ ዘየቋርጽ ኤርትራ ኣኽሊል ናጽነትን ልኡላውነትን ካብ እትደፍእ 24 ዓመታት ኮይኑ፡ መበል 25 ዓመት ናጻነት ክንሕዝ ንቀራረብ ኣለና። ኣብዚ ኣጋጣሚ ኢና ድማ “ግዜስ ስርሑ ኣይገደፈን ንሕናኸ?” ዝብል ሕቶ ክንሓትትን ክንምልሶን ዝግበኣና። ቃልሲ ህዝቢ ኤርትራ ምእንቲ ናጻነት ብብዙሕ ምዕራፋት ዝሓለፈን ነዊሕ ኮርኳሕ ግዜ ዝወሰደን ምዃኑ ኣይኮነንዶ ንዓና ሰብ ጉዳይ ንሕብረተሰብ ዓለም እውን ንጹርን ኣብ ናይ ጽንዓትን ዓወትን መዝገብ ግቡእ ክብሪ ዘለዎ እዩ። ጉጅለ ህግደፍ “ልምዓት ብጽንዓት” ዝጭርሕ እውን ነዚ ናይ ህዝብና ዘይሃስስ ሓለገት ንምምዝማዝ እዩ።
ህዝቢ ኤርትራ ቅድሚ ዓመጽን ሓይልን ፍትሕን ጹረትን ስለ ዘቐድም፡ ቅድሚ ናብቲ መሪር ደማዊ ብረታዊ ቃልሲ ምእታዉ ኣብ መዳይ ፖለቲካውን ፍትሓውን ቃልሲ ነዊሕ ተጓዒዙ እዩ። እንተኾነ ብሰንኪ ንቃልሲ ህዝቢ ኤርትራ ብመንጽር ጸቢብ ረብሓኦም ዝቓነዩ ናይ ርሑቕን ቀረባን ናይ ታሪኽ ጠምዘዝቲ ሓይልታት ፍትሓዊ ድምጺ ህዝብና ሰማዒ ኣይረኸበን። ህዝቢ ኤርትራ ግን ናጻነቱ ብቃልሲ እምበር ብትኳቦ ከም ዘይረክብ ስለ ዝተረደአ ቅድሚ 54 ዓመታት ናብ ብረታዊ ቃልሲ ክወፍር ተገደደ። ድሕሪ ናይ 30 ዓመታት ናይ ሞትን ሕየትን ቃልሲ ከዓ ናጽነቱ ብቓልሱ ኣረጋጊጹ። ኣብዚ መድረኽ ቃልሲ ብፍላይ ኣብቲ መጀመርያ ዋላ’ኳ ህዝቢ ኤርትራ ኒሑን ተወፋይነቱን ኣዝዩ በሪኽ፡ ዓቕሙ ግና ድሩት እንተ ነበረ ናብ ዓወት ንምብጻሕ ዝኸፈሎ ዋጋን ዘርኣዮ ጽንዓትን መዳርግቲ ከም ዘይነበሮ ኣብ ቅድሚ ናይ ናጽነት ቃልሲ ተመኩሮታት ክቡር ቦታ ዘለዎ እዩ። ኮታ ናይዚ ሒደት ጥራይ መዋዳድርቲ ዘለዉዎ ተመኩሮ ቃልሲ ህዝቢ ኤርትራ ዝርዝር ኣዝዩ ሰፊሕ ስለ ዝኾነን፡ ቆላሕታና ናብ መጻኢ ዕማምና ዘመዓዱ ክኸውን ስለ ዝግበኦን ድሕሪት ተመሊስና ነቲ መስተንክር ተጋድሎ ኣይክንዝርዝርን ኢና። ”ክብርን ሞጐስን ነቶም ምእንቲ ናጽነት ዝተሰውኡ ኤርትራውያን ሰማእታት” ክንብል ግና እዋኑ እዩ።
ናይዚ መዳርግቲ ዘይብሉ ታሪኽ ወነንቲ ክኾኑ ዝወጣወጡ ስሱዓት ወገናት ብዙሓት እዮም። ሓደ ካብኣቶም ዓመጸኛ ጉጅለ ህግድፍ እዩ። እንተኾነ ዝተባህለ እንተተባህለ ዋና ናጽነትን ናይቲ ምእንትኡ ዝትኸፍለ እልቢ መስዋእትነትስ ህዝቢ ኤርትራ ጥራይ እዩ። ብመንጽር እዚ እቲ ጉጅለ ህግደፍ “ነጻነት ናተይ ስለ ዝኾነት ባህ ብዝብለኒ መንገዲ ክጥቀመላ እየ፡ ንህዝቢ ከዓ እንተፈተኹ እተኹበሉ፡ ባህ ተዘይበለኒ ከዓ እነፍጎ” ዝብሎ ትዕቢት ውጹእ ስርቅን ቅጥፈትን ምዃኑ ኣብዚ ኣጋጣሚ ምግላጹ ኣገዳስን እዋናውን እዩ። ሎሚ ብተግባር ህዝብና ናይ ፍረ ናጽነት ተጠቃሚ ኣይኮነን ጥራይ ዘይኮነስ ካብ ናይ ግዜ መግዛእቲ ኣብ ዝገደደ ህይወት እዩ ዝነብር ዘሎ። ከም መርኣያ ናይዚ “እዛ ናጽነት እዚኣስ ብኻ መተረፈትና” ዝብል ምቑርምራም ኣብ ዝስመዓሉ ደረጃ ምህላውና’ውን እንኽሕዶ ዘይኮነስ፡ ብቓልሲ ክንቅይሮ ዝጽበየና ዘሎ ሃዋህው እዩ። ንናጽነት ኤርትራ ወይ ካብ ቅድም ዘይድግፍዎ፡ ወይ ድማ በዚ ኣብ ኤርትራ ዝረአ ዘሎ ግዝያዊ ጸገማት ተሰናቢዶም ዝተጣዕሱ ንናጽነት ከም ጠንቂ ናይዚ ህልዊ ጸገማት ኣምሲሉ ዘቕርብ ቁርምርም ዘንበድብዱ ናይ ውሽጢ ይኹን ናይ ግዳም ሓይልታት ከም ዘለዉ እውን ምልክታት ኣሎ። “ኤርትራ ሞይታ እያ። ኣብ ግዜ ቃልሲ ዝፈሰሰ ደም ከንቱ እዩ … ወዘተ” ዘርእስቱ ጽሑፋት ምቕልቃሉ ክዓ ናይዚ ምልክት እዩ። ኤርትራ ናጻን ልኡላዊትን ሃገር ኮይና ክንሳ፡ ቆጽላ ለምሊሙ ፍሪኣ ከም ዘይብላዕ ተኽሊ እትምሰል ኮይና ከም ዘላ ግና ዝከሓድ ኣይኮነን። እቲ መፍትሒ ከዓ ነታ ተኽሊ ምኽሓዳ ዘይኮነስ፡ ህዝባ ዝዕንገለሉ ፍረ እተፍሪ ተኽሊ ንምግባራ ምቅላስ ጥራይ’ዩ።
“ናይዚ ኤርትራ ዘላቶ ሕማቕን ዘሻቕልን ሃለዋት ጠንቂ እንታይ እዩ?” ዝብል ሕቶ ኣብ ኣእምሮ ኤርትራውያንን ካለኦት ደለይቲ ፍትሕን ራህዋን ዝመላለስ ጌና ዘይተመለሰ ጉዳይ እዩ። ጸገም ካብ ኣጋጣመ ንጠንቁ ዝምልከት ሕቶ ክለዓል ከዓ ናይ ግድን እዩ። እቲ መልሲ ናይዚ ሕቶ ከዓ ከከም መለስቱ ብዙሕ እዩ። መብዛሕትኡ ካብቲ መልስታት ግና ዘይመልሲ እዩ። ንዕሸልነት፡ ንዋሕዲ ህዝቢ፡ ንነዊሕ ግዜ ኣብ ትሕቲ ባዕድነት ምጽናሕ … ወዘተ ኤርትራ ከም ጠንቂ ናይዚ ሎሚ ዘላቶ ሃለዋት ኣምሲሎም ዘቕርቡ ወገናት ኣለዉ። እምበኣር ኣብ ዝርዝር ከይኣተና ብውሕዱ ኣብዚ ኣጋጣሚ ዝኽሪ መዓልቲ ናጽነት እቲ ጠንቂ ናይ ኤርትራ ናጻን ልኡላዊትን ምዃን ከም ዘይኮነ ኣድሚቕካ ምጥቃሱ ኣዝዩ ኣገዳስን እውናውን እዩ። ብኣንጻሩ እቲ ቀንድን መሰረታውን ጠንቂ እቲ ኣበሰኛ ጉጅለ ህግደፍ ዝፈጠሮ ጸረ ህዝቢ ምምሕዳር እዩ። ናይ ኤርትራ ናጽነት እምበኣር ናይ’ዚ ህዝባ ዝሓልፎ ዘሎ መከራ ጠንቂ ኣይኮነን ጥራይ ዘይኮነስ፡ ናይ መጻኢ ራህዋኣ፡ ሰላማ፡ ዕቤታ፡ ፍትሓውነታን ክብራን ድልዱል መሰረት እዩ። ንመጻኢ ብሩህ ተስፋን ራህዋን ከነማዕዱ እንከለና፡ ከምቲ ሓደ ምስ በልካ ክልተ ዝበሃል፡ ኣቐዲምና ነቲ ኣብ ኢድና ዘሎ ናይ መጻኢ ዓወትና መንጠሪ ናጽነት ኢና ኣጽኒዕና ክንዕቅቦ ዝግበኣና። ብመሪር ግና ድማ ብቓልሲ ክሕለፍ ብዝኽእል ጸገማት ተሰናቢድካ ኣብ ኢድካ ንዘሎ ናይ ደም ዋጋ ዝተኸፍሎ ክብሪ ዘይምዕቃብ ግና መጻኢ ትጽቢትካ ዘጸልምት ጥራይ ዘይኮነ ንጉጅለ ህግደፍ እውን ዘይግበኦ ንሱ ጥራይ ንናጽነት ከም ዝግደስ ዘምስል ብልጫ ምሃቡ እዩ ዝኸውን።
ምስ ጉጅለ ህግደፍ እንጸባጸበሉ ብዙሕ ጉዳያት ኣለና። ሓደ ካብኡ ንግደን ተወፋይነት ህዝቢ ኤርትራ ዘንጊዑ “ናጽነት ዘምጻእኩ ኣነ እየ። ናይ ጸጋታቱ በይናዊ ተጠቃሚ ኸዓ ኣነ እየ።” ዝብል ቅጥፈቱ እዩ። ብሰንኪ ካብዚ ክሕደቱ ነቒሉ ዝዘርግሖ በደለኛ ምምሕዳር’ዩ ድማ ህዝብና እቲ 24 ጉንበት መዓልቲ ናጽነት ክትቀርብ እንከላ ዝፍሳህ ዝነበረ መንፈሱ ክጽወግ፡ እቲ ንኽብሪ እዛ ዕለት ኢሉ ዝሰርሖ ዝነበረ ዳሳት ክጥምዝሕን ተሳተፍቱ ኣዝዮም ክውሕዱን ንዕዘቦ ዘለና። እዚ ግና መግለጺ ህዝብና ኣብ ልዕሊ ጉጅለ ህግደፍ ዘለዎ ጽልእን ቂምን እምበር፡ መርኣያ ጣዕሳ ናይቲ ምእንቲ ናጽነት ዝኸፈሎ ክቡርን ኣብነታውን መስዋእትነት ፈጺሙ ኣይኮነን። ንክብሪ መዓልቲ ናጽነት ኣብ ኣዳራሻት ጉጅለ ህግደፍ ዘይኮነስ ኣብ ውሽጣዊ ኣዳራሻቱ ከም ዘኽብራ ከዓ ፍሉጥ እዩ።
መበል 24 ዓመት መዓልቲ ነጻነት እምበኣር ኣብ ዝሓለፈ ጉዳያት ኣህህህ እንብለላ ዘይኮነትስ፡ ብዛዕባ መጻኢ መዋጸኦ እንሓስበላን እጃምና ከነበርክት ድልዋት ምዃናን ዘይምዃናን ቅድም ምስ ሕልናና ደሓር ድማ ምስ ከማና ደለይቲ ለውጥን ፍትሕን እንላዘበላን ንመጻኢ ንቕሎ ቃል እንኣትወላን ዕለት እያ ክትከውን ዝግበኣ። ቃል ክንኣቱ ክንብል እንከለና ንቡር ስለ ዝኾነ ንማለቱ ንምባል ዘይኮነስ፡ ነቲ እትብሎን እትብህጎን ክትትግብር ናይ ብሓቂ ድልዊ ብምዃን እዩ።
19 ጉንበት 2015
حل مشكلة هلاك آلاف المهاجرين مسئولية الجميع
Wednesday, 13 May 2015 14:30 Written by اعلام حزب الشعب الديمقراطي الارتريفي 2014م انتشلت 4000 جثة من عرض البحر، وأكثر من 170.000 مهاجر تمكنوا من العبور الي أوربا مجتازين مصاعب وتحديات لا وصف ولا حصر لها، هذا وقد أنقذ حوالي 150.180 شخصاً من هؤلاء ببرنامج (مارينو ستورم) لإنقاذ الأرواح، بيد أن الاتحاد الأوربي رأى أن هذا البرنامج يزيد من معدلات الهجرة ويضاعف من تحدياتها وعقابيلها ولا يوقفها فاستبدل برنامج الإنقاذ هذا ببرنامج تشديد حراسة الحدود (فرونتيكس)، كما قلصت ميزانية البرنامج الأخير الي ثلث ميزانية سلفه برنامج الإنقاذ. هذا وقد نتج عن ذلك هلاك أربعة آلاف ضحية خلال الأشهر الأربعة الأولى فقط من العام الحالي 2015م، بل تقدر بعض الجهات عدد الموتى بأكبر من هذا العدد بكثير.
إن تزايد الأخطار علي البشر من خلال اشتعال مناطق القرن الافريقي والشرق الأوسط وشمال افريقيا لا شك سوف يزيد من حجم الضحايا أكثر من ذي قبل. من الناحية العددية يأتي السوريون في المرتبة الأولى من هؤلاء المهاجرين ويليهم الارتريون. كما يشمل الضحايا في الصحاري والبحار أعداداً كبيرة من كلٍّ من العراقيين، الصوماليين، الاثيوبيين، السودانيين، النيجيريين وأعداد أخرى من جنسيات غرب افريقيا.
هل يستطيع البرنامجان الاوربيان (إنقاذ الأرواح وحماية الحدود) الحدّ من تزايد نسبة الهجرة الي اوربا؟ بالطبع لا، إن الحل الجذري لهذه المشكلة يكمن في اجتثاث جذورها والأسباب الدافعة اليها، ومن تلك الأسباب والجذور نذكر ما يلي:
أولاً: منبع هذه المشكلة يعود الي ما خلقته حكومات تلك البلاد في العهود الدكتاتورية من أزمات انسانية، سياسية، اقتصادية واجتماعية.
ثانياً: غزوات أمريكا وحلفائها لليبيا والعراق مثلاً بغرض إزالة أنظمتها الدكتاتورية خلف وضعاً إنسانياً مأساوياً وخلق فراغاً إدارياً أسلم البلاد الي فوضى عارمة وفراغ دستوري فظيع.
ثالثاً: تسبب أموال ما يسمى بمشاريع التنمية وإعادة التأهيل التي تقدمها المؤسسات المالية العالمية والاوربية في تشريد السكان عن بيئاتهم الطبيعية ومصادر إنتاجهم المألوفة.
رابعاً: تفاقم المشكلات الناجمة عن عدم إيجاد حلول عادلة وشاملة للصراع الاسرائيلي الفلسطيني.
خامساً: دول الاتحاد الاوربي لم تكن جادة في إيجاد حل لهذه المشكلة، ذلك أن تقليل تلك الدول من فرص دخولها بالطرق الشرعية وتشديد الحراسة علي حدودها المائية أدى الي ابتكار المهاجرين الطرق الطويلة والالتفافية عالية الخطورة للهجرة الي أوربا، هذا فضلاً عن تفاقم أزمة تجارة البشر واتساع رقعتها ومخاطرها وتزايد ضحاياها.
سادساً: غلق كلٍّ من السعودية واسرائيل حدودهما بالأسلاك الشائكة وإجبار المهاجرين اليهما علي العودة الي بلادهم أدى بدوره الي سلوك المهاجرين طريق البحر الأبيض الطويل والخطير الي اوربا.
سابعاً: ازدهار وانتشار تجارة البشر وتطور الإجرام المنظم وغير المنظم في هذا الحقل.
ثامناً: التوزيع غير العادل للثروة بين دول شمال العالم وجنوبه واتساع الهوة بين أحجام مواردهما.
حكومة ارتريا لم تنبس حتى اليوم ببنت شفة عن تلك المآسي التي يتعرض لها مواطنوها في شتى أنحاء العالم، ويوم اهتز العالم بأسره لمأساة لامبيدوزا لم يتجاوز حديث حكومة ارتريا عن المأساة سوى وصفها الضحايا بأنهم (مهاجرون أفارقة غير شرعيين). بل لم تبد حكومة ارتريا التعاون الجاد مع الجهات المعنية لدفن جثث مواطنيها بارتريا. كما لم تعلن ارتريا الحداد ولم تنكس أعلامها حزناً علي ضحايا البلاد في تلك المأساة.
أيضاً لم تتحدث ولم تأسف للضحايا الارتريين الثلاثمائة وخمسين الذين غرقوا قبالة السواحل الليبية ولا لمن راح من الارتريين ضحية العنف الإرهابي لتنظيم داعش بليبيا، لعلها بذلك تعلن عن تشفيها وشماتتها بهؤلاء الضحايا الأبرياء. بينما أعلنت جارتنا اثيوبيا عن حزنها العميق تجاه مواطنيها بتنكيس أعلامها والحداد مدة ثلاثة أيام، وشوهد الارتريون والاثيوبيون في جميع أنحاء العالم وهم يعلنون حزنهم وحدادهم علي ضحاياهم المشتركين.
أين تعهدات حكومة إسياس بمغازلته الغرب بأنه سوف يصون حقوق الانسان؟، إن النظام الذي خاصم بعناد جثث كلٍّ من نايزقي كفلو وضحايا لامبيدوزا لا نتوقع منه أن يحزن علي ضحايا ليبيا. إن النظام الذي لم يحترم كرامة وحقوق الموتى لأشد بخلاً باحترام كرامة وحقوق الأحياء.
أسباب الهجرة واللجوء تنقسم في رأينا الي ثلاث أقسام:
الأول: عامل الدفع (push factor) الذي يدفع المهاجرين الشباب قسراً الي الهجرة الي خارج بلادهم، وهو يتمثل في تلك الأوضاع الجحيمية الطاردة من البلاد طرداً.
الثاني: عامل الجذب (pull factor) وهو توفر أسباب الرفاه والنعيم في الفردوس الغربي وكل ما يحلم به الشباب من تحسين أوضاعهم وفرصهم في حياةٍ أفضل بما لا يقارن مع الحال في بلادهم.
الثالث: نتج عن العاملين الاثنين السابقين عامل ثالث استغل العاملين أعلاه لمصلحته، ألا وهو شبكة مهربي وتجار البشر والمتعاونين معهم من أفراد فاسدين من أجهزة أمن وشرطة بلاد المنبع والطريق.
نظام إسياس لا يتحدث إلا عن العامل الثاني فقط، حيث يصف المهاجرين الارتريين الي اوربا بطلاب المصلحة الاقتصادية الشخصية وليس بالمهاجرين السياسيين الذين يستحقون فرص منحهم حق اللجوء السياسي، وإذا كان كل هؤلاء الذين ضاقوا بحياة الاعتقال والموت في المعتقلات ومعسكرات التدريب العسكري الدائمة فهربوا بجلودهم طلباً لحياةٍ سياسية واقتصادية أفضل، فماذا عمن يقضون حياتهم في السجون من رفاق نضال وصحفيين ووجهاء مجتمع ورجال دين؟ ألا يعتبر تصرف النظام ضد كل أولئك انتهاكاً لحقوقهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية بل وحتى الدينية؟
ليس من السهل إيجاد الحلول لمشكلات اللجوء المتراكمة والناتجة عن أحداث العنف الناجمة عن بؤر التوتر في العالم، إلا أن ما قدمناه من مقترحات للحلول والأسباب قد يكون نواة لحل دائم وناجع لتلك المشكلات، لذلك فالأمر هنا ليس بالذي يحل سريعاً، بل يتطلب حله وقتاً طويلاً وجهوداً متضافرة من كل فرقاء المشكلة.
أما مقترحات حزبنا، حزب الشعب الديمقراطي الارتري، لحل مشكلة اللاجئين والمهاجرين الارتريين علي وجه التحديد فهي كانت ولا زالت علي النحو التالي:
1- لوضع الحد للعوامل الطاردة من البلاد علي المعارضة الارترية أن تعمل علي إسقاط النظام بأسرع ما يمكن.
2- أن تشترط المساعدات الدولية والاقليمية التي تقدم لارتريا إجراء وتحقيق تحسن في أوضاع حقوق الانسان.
3- علي المجتمع الانساني العالمي ومنظمات اللاجئين وحقوق الانسان أن تتحمل مسئوليتها تجاه اللاجئين الارتريين، فضلاً عن توفير التأهيل الأكاديمي والفني والرعاية الصحية للاجئين الارتريين المتواجدين باثيوبيا والسودان.
4- توسيع فرص الدخول الشرعي لدول الغرب لأولئك اللاجئين عبر توسيع مواعين الاستيعاب والتوطين في بلد ثالث.
5- مواصلة أعمال الانقاذ في البحر الأبيض مع توزيع الناجين في البلاد الاوربية بعدالة.
6- العمل علي حل مشكلات دول افريقيا والشرق الأوسط المتأثرة بالأزمات السياسية والاقتصادية مع العمل علي نقل الارتريين فيها الي أماكن وبلدان أكثر أمناً.
7- وضع وإنفاذ سياسات محاربة والحد من الفساد وجرائم الاتجار بالبشر والأعضاء البشرية.
تحقيق الأهداف السامية أعلاه لا شك يستدعي تكوين قوة عمل ارترية فاعلة تتولى المتابعة والتنفيذ بالتنسيق مع كل الجهات المعنية.
ርእሰ-ዓንቀጽ ሰዲህኤ
ኣብ 2014 ዓ.ም 4000 ዝኸውን ሬሳታት ካብ ባሕሪ ተዘቝቑ ወጺኡ። ልዕሊ 170,000 ዝዀኑ ስደተኛታት ድማ፡ ከቢድ ብድሆታት ሰጊሮም ናብ ሃገራት ኣውሮጳ ኣትዮም። ካብ'ዚኦም እቶም 150,810 ስደተኛታት ብማረ ኖስትሩም ዝተባህለ ናይ ነብሲ ኣድሕን ፕሮግራም ክድሕኑ ዝኸኣሉ ኢዮም። ሃገራት ሕብረት ኣውሮጳ፡ ፕሮግራም ማረ ኖስትሩም፡ ናህሪ ዋሕዚ ስደተኛታት ናብ ኣውሮጳ ዘተባብዕን ዘዛይድን እምበር ዝንኪ ኣይኰነን ብምባል፡ ነቲ ፕሮግራም ብዶባትን ክሊ ማያትን ሕብረት ኣውሮጳ ምሕላው ጥራሕ ዝተሓጽረ ፕሮግራም ትራይተን (ፍሮንተክስ) ከምዝትካእ ተገይሩ። ንፕርግራም ትራይተን ዝወጽእ ገንዘብ ሓደ ሲሶ ናይ'ቲ ንማረ ኖስትሩም ዝወጽእ ዝነበረ ገንዘብ ኢዩ። ከም ውጽኢቱ ከኣ፡ ኣብ 2015 ዓም ኣብ'ዘን 4 ኣዋርሕ ጥራሕ ድሮ ልዕሊ 4,000 ስደተኛታት መይቶም ኣለዉ። ገለ ምንጪታት ድማ፡ እቲ ኣሃዝ ናይ ዝሞቱ ካብ'ዚ ንላዕሊ ምዃኑ ዝሕብሩ ኣለዉ።
ነቲ ኣብ ቀርኒ ኣፍሪቃ፡ ሰሜን ኣፍሪቃ፡ ማእከላይ ምብራቕን ዝግሃድ ዘሎ ቅልውላዋትን ሓደገኛ ኵነታትን ኣብ ግምት ብምእታው፡ እቲ ህልቂት ካብ ዓሚ ሎምዘበን ክዛይድ ምዃኑ ርዱእ ኢዩ። እቶም ዝበዝሑ ናብ ኣውሮጳ ዝኣትዉ ዘለዉ ስደተኛታት ሱርያውያን ክዀኑ ከለዉ፡ ኤርትራውያን ድማ ኣብ ካልኣይ ደረጃ ኢዮም ዝስርዑ። ዒራቓውያን፡ ሶማልያውያን፡ ኢትዮጵያውን፡ ሱዳናውያን፡ ናይጀርያውያንን ዜጋታት ካልኦት ሃገራት ምዕራብ ኣፍሪቃን ውን ግዳያት ናይ'ቲ ዘጋጥም ዘሎ ህልቂት ኣብ ባሕርን ምድረ-በዳታትን ኢዮም።
ዋሕዚ ናይ ስደተኛታት፡ በቲ ኣብ ማእከላይ ባሕሪ ዝካየድ ህይወት ናይ ምድሓን መደብ ጥራሕ'ዶ ክዕገት ይከኣል ኢዩ? ሃገራት ሕብረት ኣውሮጳ'ኸ ንዶባቶም ብምዕጻው ዋሕዚ ስደተኛታት ደው ክብልዎ ይኽእል'ዶ? እዚ ፈጺሙ ዘይከኣል ኢዩ። ነቲ ሽግር መሰረታውን ነባርን ፍታሕ ንምርካብ እንተደኣ ተደልዩ፡ ጠንቅታቱ ብልክዕ ክፍተሽን ክግጠምን ክኽእል ኣለዎ። ጠንቅታት ናይ ስደት ካብ ዝዀኑ ገለገለ ምኽንያታት ንምጥቃስ፡-
ቀዳማይ፡- እቲ ቀንድን መሰረታውን ጠንቂ ናይ'ዚ ሽግር'ዚ፡ ዲክታቶርያውያን መንግስታት ኣብ ቀርኒ ኣፍሪቃ፡ ሰሜን ኣፍሪቃን ማእከላይ ምብራቕን ዝፈጠርዎ ሰብኣዊ፡ ፖለቲካዊ፡ ቍጠባውን ማሕበራውን ቅልውላዋት ኢዩ።
ካልኣይ፡- ኣመሪካን መሓዙቱን ንዲክታቶርያውያን መራሕቲ ኣብ ማእከላይ ምብራቕ (ዒራቕኝ ሊብያን) ንምእላይ ዝገበርዎ ወራር ሳዕቤናቱ መንግስተ-ኣልቦ ሃገራትን ሕንፍሽፍሽን ምፍጣር'ዩ ኰይኑ።
ሳልሳይ፡- ኣህጕራዊ ናይ ገንዘብ ማዕከናት (ከም IMF World Bank ናይ ኣውሮጳ ናይ ገንዘብ ትካላትን) ዝምውልኦ ናይ ልምዓት ተባሂሉ ዝፍለጥ ንነባሮ ካብ መረበቶም ዝፈናቕል መደባት።
ራብዓይ፡- ናይ እስራኤልን ፍልስጤምን ጕዳይ ፍትሓዊ መዕለቢ ዘይምርካቡ።
ሓሙሻይ፡- ሃገራት ሕብረት ኣውሮጳ፡ ነዚ ሽግር'ዚ ንምብዳህ ብዕቱብነት ኣይተታሓሓዝዎን። ንኣብነት፡ ስደተኛታት ብሕጋዊ ኣገባብ ናብ ኣውሮጳ ንኽኣትዉ ዘኽእል ዕድል ጸቢብ ብምዃኑን ንዶባቶም ዝቈጻጸርሉ ዝተራቐቐ መሳርሒታት ስለዘዋደዱን፤ ስደተኛታት ብሓደገኛታትን ነዋሕትን ጕዕዞታት ኣቢሎም ናብ ኣውሮጳ ንምእታው ክፍትኑ ዘገድድ ምኽንያት ኰይኑ። ከም ውጽኢቱ ድማ፡ ንግዲ ደቂ ሰባት፡ ሞትን ህልቂትን ንኽብርኽ ምቹእ ኵነታት ፈጢሩ።
ሻዱሻይ፡- እስራኤልን ስዑዲ ዓረብን ዶባተን ብሓጹር ምዕጻወንን ንስደተኛታት ካብ ሃገረን ምብራርን፡ ስደተኛታት ዝነውሐን ሓደገኛ ዝዀነ ናይ ማእከላይ ባሕሪ መንገዲ ክጓዓዙ ይግደዱ ኣለዉ።
ሻብዓይ፡- ብንግዲ ደቂ ሰባት ዝረብሑ ዝተወደቡን ዘይተወደቡን ገበነኛታት ምብርኻቶም ...ወዘተ።
ሻሙናይ፡- ዘይፍትሓዊ ምምቕራሕ ናይ ሃብቲ ወይ ጸጋታት ኣብ መንጐ ሰሜናውን ደቡባውን ክፍለ-ዓለም።
መንግስቲ ኤርትራ፡ ብዛዕባ'ዚ በብእዋኑ ንኤርትራውያን ስደተኛታት ከጋጥም ዝጸንሐ ሓደጋታት ትንፍስ ኢሉ ተዛሪቡ ኣይፈልጥን ኢዩ። ዓለም ብመላኣ ብዛዕባ ህልቂት ኤርትራውያን ኣብ ላምፓዱዛ ክትዛረብን ክትሓዝንን ከላ፡ ስርዓት ኢሳያስ ዘይሕጋውያን ኣፍሪቃውያን ስደተኛታት ካብ ምባል ሓሊፉ ካልእ ዝሃቦ መግለጺታት ኣይነበሮን። ሬሳታቶም ናብ ሃገር ተመሊሱ ክቕበር እውን ብመንግስቲ ኤርትራ እተገብረ ዕቱብ ጻዕሪ ኣይነበረን። ዋላ ምልክት ምሕዛን ዝሕብር ናይ ሰንደቕ ዓላማ ትሕት ኢሉ ክስቀል ምግባር ይኹን ናይ ሓዘን መዓልታት ምእዋጅ ኣይተገብረን።
ሎሚ'ውን፡ ብዛዕባ'ቶም ኣብ ገማግም ሊብያ ዝጠሓሉ 350 ኤርትራውያን ይኹን፡ ብዛዕባ'ቶም ብጥሩፍ እስላማዊ ፖለቲካዊ ሓይሊ ዳዕሽ እተሓርዱ ኤርትራውያን ስደተኛታት ብጭቕ ኢሉ ክዛረብ ኣይተስምዐን። እንቋዕ ደኣ ረኸብዋ ዝብል ናይ ታሕጓስ ስምዒት ዘለዎ ኢዩ ዝመስል።
ኢትዮጵያ ግን፡ ንዝሞቱ ዜጋታታ ናይ 3 መዓልቲ ሃገራዊ ሓዘን ክኸውንን ባንዴራኣ ድማ ለጠቕ ኢሉ ክስቀልን ኢያ ክትውስን ተራእያ። ኣብ ዝተፈላልዩ ሃገራት ወጻኢ ዝነብሩ ዜጋታት ኤርትራን ኢትዮጵያን ነዚ ፍጻሜ'ዚ ብሓባር ክዅንኑን ብሓባር ሓዘኖም ክገልጹን ተራእዮም ኢዮም።
እሞ፡ ኣበይ ደኣ'ሎ፡ እቲ ምስ ሃገራት ምዕራብ ክራኸብ ከሎ "ሰብኣዊ መሰላት ከኽብር'የ" ዝብል ናይ ስርዓት ኢሳያስ ናይ ሓሶት መብጽዓታት? ምስ ሬሳ ናይ ናይዝጊ ክፍሉን ናይ ላምፓዱዛ ሬሳታትን ክበኣስ ዝጸንሐ ስርዓት፡ ሎሚ ምስ ግዳያት ሊብያ ካልእ ባህሪ ከርኢ ኣይንጽበዮን ኢና። ናይ ምውታን ሰብኣዊ መሰላት ዘየኽብር ስርዓት ከኣ፡ ናይ ህልዋት ከኽብር ፈጺሙ ዘይሕሰብ ኢዩ።
ጠንቅታት ናይ ስደት ኣብ ሰለስተ ነጥብታት ከፋፊልካ ክርአ ይኽእል ኢዩ። እቲ ቀዳማይ ጠንቂ፡ እቲ ንመንእሰያት ካብ ሃገሮም ሃጽ ኢሎም ክጠፍኡ ዝገብሮም ዘሎ ደፋኢ (push factor) ምኽንያት ኢዩ። እዚ ኣብ'ቲ ሃገር ሰፊኑ ዘሎ ጭቆና፡ ዓፈና ናይ ሰብኣዊ መሰላት፡ ስእነት ስራሕ፡ ድኽነት፡ ውግኣት፡ ተስፋ መንእሰያት ዘጸልምት ደረት ዘይብሉ ሃገራዊ ኣገልግሎትን ናይ ባርነት መነባብሮን ...ወዘተ የጠቓልል። እቲ ካልኣይ ጠንቂ ድማ፡ እቲ ኣብ ዓዲ ስደት እትረኽቦ ሰሓቢ ነገራት (pull factor) ከም ስራሕ፡ ትምህርቲ፡ ሕክምና፡ መሰላት ምኽባር፡ ሰላም፡ ገንዘብ ...ወዘተ ዝኣመሰሉ ረቛሕቲ ኢዮም። እቲ ሳልሳይ ምኽንያት ድማ፡ ደላሎን ነጋዶ ደቂ ሰባትን ነዚ ኵነታት'ዚ መዝሚዞም፡ ኣብ ጸጥታውን ወተሃደራውን ትካላት ናይ ሃገራት ዝሰርሑ ብልሽዋት ኣካላት ብምውህሃድ ንረብሓኦም ክብሉ መንእሰያት ንስደት ከምርሑ ዝደፋፍኡን ዝጕስጕሱን ኢዮም።
ስርዓት ኢሳያስ፡ ኵሉ ግዜ ብዛዕባ'ታ ካልኣይቲ ጠንቂ ጥራሕ ኢዩ ዝዛረብ። ኤርትራውያን መንእሰያት ዝሰደዱ ዘለዉ፡ ኣብ ምዕራብ ዘሎ መነባብሮ ወይ ካረሜላ ስለዘህረፎም ኢዩ እምበር ናይ ፖለቲካ ስደተኛታት ኣይኰኑን ኢዩ ዝብል። ከም'ዚ ምባሉ ብመጀመርያ ክሓፍር ነይርዎ። ናይ ህዝቡ ናይ መነባብሮ ኵነታት ከመሓይሽ ዘይኽእል መንግስቲ ወይ ስርዓት መንግስቲ ኢየ ኢሉ ክዛረብ ውን ኣይግብኦን ኢዩ። ብምቕጻል፡ እቲ ኣብ ልዕሊ ብጾቱን መጋደልቱን፡ ኣብ ልዕሊ ብሕታውያን ጋዜጣታትን ጋዜጠኛታትን፡ ኣብ ልዕሊ ዘይኣምነሎም ወይ ወግዓውያን ኣይኰኑን ዝብሎም ሃይማኖታት ዝፈጸሞ ግፍዕታት'ከ ናይ ቍጠባ ሽግር ድዮም?!!!!! ኣብ ውሽጣዊ ጕዳያት ናይ ሃይማኖት ኣትዩ፡ መራሕቲ ዝሸይምን ዘውርድን ስርዓት፡ ፖለቲካ'ዶ ኣይኰነን ዝሰርሕ ዘሎ? ብሰንክ'ዚ ምትእትታው'ዚ ዝስደዱ ካህናት ሽግሮም ፖለቲካ'ዶ ኣይኰነን? ንመንእሰያት ኣብ ደረት ዘይብሉ ኣገልግሎት ምጽማድ፡ ንሽማግለታት ብረት ምዕጣቕ ፖለቲካዊ ውሳኔ'ዶ ኣይኰነን?
ነዚ ኣብ ዓለምና ተኸሲቱ ዘሎ ዝተሓላለኸ ናይ ስደተኛታት ኵነታት መፍትሒ ምርካብ ቀሊል ኣይኰነን። ነቶም ኣብ ላዕሊ ዝጠቐስናዮም 3 መሰረታውያን ምኽንያታት ኣብ ግምት ዘእተዉ መፍትሒታት ኢዮም ክድለዩ ዝግባእ። ካብ'ዚ ብምብጋስ፡ እቲ ፍታሕ ግዜ ዝወስድን ናይ ብዙሓት ሸነኻት ተራን ምውህሃድን ዝሓትትን ምዃኑ ንምርዳእ ዘጸግም ኣይኰነን።
ንናይ ኤርትራውያን ዋሕዚ ናይ ስደተኛታት ብዝምልከት ግን ሰልፊ ዲሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ ከቕርቦም ዝጸንሐን ዘሎን ፍትሓት እዞም ዝስዕቡ ኢዮም።
1. ተቓወምቲ ሓይልታት ኤርትራ፡ ንዕምሪ ናይ ዲክታቶርያውያን ስርዓት ኢሳያስ ንምሕጻር ዘኽእል ዕቱብ ስራሕ ከካይዱ ምጽዓር፤
2. ንመንግስቲ ኤርትራ ዝውሃብ ልምዓታዊ ደገፋት፡ ምስ ሰብኣዊ መሰላት ምኽባር ዝተኣሳሰር ክኸውን ኣለዎ፤
3. ኣህጕራዊ ማሕበረ-ሰብን ናይ ስደተኛታት ማሕበራትን ተጣባቕቲ ሰብኣዊ መሰላትን ኣብ ልዕሊ ኤርትራውያን ስደተኛታት ዘለዎ ሓላፍነት ክስከሙ ይግባእ። ኣብ ሱዳንን ኢትዮጵያን ዝርከቡ ስደተኛታት፡ ሞያውን ኣካዳምያውን ስልጠና፡ ስራሕን ሕክምናን ዝረኽብሉ ዕድላት ምኽፋት፤
4. ስደተኛታት ብሕጋዊ መንገዲ ናብ ሃገራት ምዕራብ ዝኣትውሉ ዕድላት ምስፋሕ፤
5. ናይ ምድሓን ህይወት ስርሓት ኣብ ማእከላይ ባሕሪ ምክያድን ነቶም ስደተኛታት ብፍትሓዊ ኣገባብ ኣብ'ተን ተቐበልቲ ሃገራት ምውዝዖምን፤
6. ኣብ ኣፍሪቃን ማእከላይ ምብራቕን ብፖለቲካዊ ቅልውላት ዝሕመሳ ዘለዋ ሃገራት ሽግራተን ክፈትሓ ምሕጋዝ፤ ኣብ'አን ዝርከቡ ኤርትራውያን ድማ፡ ኣብ ዋሕስነት ዘለዎ ቦታታት ከምዝሰጋገሩ ምግባር፤
7. ኣንጻር ነጋዶ ደቂ ሰብን ብልሽውናን ዝካየድ ዝተወሃሃደ ዞባውን ኣህጕራውን ፖሊሲ ምትላምን ኣብ ግብሪ ምውዓሉን።
ነዚ ዕላማታት'ዚ ንምዕዋት ሓቢሩ ዝሰርሕ ናይ ኤርትራውያን ደለይቲ ፍትሒ ግብረ-ሓይሊ ምቛም ከድሊ ኢዩ።
ومتى كان موضوع السيادة قضية الهقدف؟؟؟
Friday, 01 May 2015 12:32 Written by اعلام حزب الشعب الديمقراطي الارتريمن الحجج التي يتدثر بها النظام حمايةً لكيانه من السقوط العاجل أو الآجل ربط بقاء السيادة الوطنية لارتريا ببقائه، لذا وفي العديد من المناسبات عندما يسأل النظام عن العلاقة بين ارتريا أرضاً وشعباً من جهة وبين حزبه الهقدف من الجهة الأخرى يجيب مستغرباً ومذهولاً: (ومن قال أننا نحن الهقدف وارتريا جسمان منفصلان)، وأغانيه وأناشيده الوطنية تجسد هذا المعنى عندما تردد: (نحن الشعب، نحن الوطن). بل ونقل الي الشعب هاجس الخوف من مصير مظلم للشعب والوطن وبالتالي السيادة الوطنية في حال سقوط نظام الهقدف.
لكن الأيام تثبت بالمزيد من الأدلة أن الهقدف عدو السيادة الوطنية وليس حاميها والمدافع عنها، وأن حاميها الحقيقي هو نحن الشعب وقواه السياسية الساعية للتغيير وصاحبة المصلحة فيه.
هناك حقيقة أساسية غير قابلة للدحض، وهي أن الشعب والوطن باقيان علي مر الزمن، أما الأنظمة الحاكمة فزائلة وفانية، ومنها بالطبع نظام الهقدف المتعلق بحبال السيادة الوطنية يستمد منها الحياة، وكل ما علينا نحن قوى التغيير العمل علي التعجيل بهذا السقوط لإراحة شعبنا وبلادنا وسيادتها. وكل محاولات عملاء النظام نفخ الروح فيه قد تعطيه يوماً أو يومين من العمر لكنها لن تعصمه من السقوط الداوي والنهائي.
اليوم نسمع من حين لآخر بعض الأصوات المتبرمة من الدفاع عن السيادة الوطنية أو الاهتمام بأمرها والمساواة بين هذا المنحى وخدمة النظام والدفاع عنه وتمثيله. ولكن هذه الأصوات قصيرة النظر لا تدري أن ترك أمر جليل كالسيادة الوطنية لنظام أرعن متهاوي الأركان أمر من الخطورة بمكان عظيم. وبما أن الحكم المتعجل علي تنظيم سياسي أو منظمة مدنية أو حتى فردٍ ما بأنه عميل للنظام لمجرد دفاعه عن السيادة أمر لا يقل خطورةً عن رفع اليد من قضية السيادة الوطنية والتسليم بمسئولية النظام عنها فقط وأنها أمر يخصه وحده، يجب أن لا نعيق الجهود التي تحاول أن تثبت حقيقة أن السيادة أمر لا يهم النظام بقدر ما يهمنا نحن الشعب. إذا كنا نطلب إرساء الديمقراطية في بلدٍ لا تهمنا سيادته الوطنية فهذا اختلال منطقي في عقولنا يجب الانتباه له بالجدية المطلوبة.
بالتأكيد موضوع السيادة الوطنية واحد من أهم المهام والتحديات التي تقف أمامنا ولكنه ليس الوحيد، ذلك أن إرساء نظام شعبي ديمقراطي أيضاً واحدة من أهم مهامنا، بيد أننا بالمقابل لا ننسى أن ذلك الأمر بدوره لا يتم إلا في بلادنا ارتريا المتمتعة بسيادتها الوطنية، وأن صاحب الحل والربط بل واللاعب الأساسي في هذا النظام هو الشعب. علي أن في ارتريا ذات السيادة لا تعني المواطنة مجرد أن يملأ المواطن استمارة الانتساب بأنه (ارتري) وكفى، بالتأكيد هناك أولويات جديرة بالترتيب، حيث يخضع هذا الترتيب للأولويات والمهام لعوامل ذاتية، محلية، اقليمية، دولية وغيرها. وبما أن موضوع السيادة واحد من مهامنا وأجندتنا الرئيسة والمقدمة فلا غضاضة أن نضعه في مكانه الصحيح. أما غير المقبول مطلقاً أن نحكم بأن مكان السيادة الطبيعي هو أن نتركها للهقدف الذي عرَّضها ولا يزال يعرضها للخطر والفناء.
في عالم اليوم الذي تحول بفضل التطور التكنولوجي الي قرية أو غرفة يمكن أن يجذب موضوعٌ سياسيٌّ ما كنضالنا من أجل التغيير الأنظار ويستأثر بالاهتمام، فإذا نظرنا اليوم الي ما حولنا من النزاعات في الصومال، جنوب السودان، افريقيا الوسطى، اليمن، نجد في كل قضية منها أن لب النزاع فيها هو الذي يحدد أولوياتها. ولكل داعمي أطراف النزاع مصالحهم التي يتدخلون من أجلها في إدارة الصراع، وبالتالي لهم أولوياتهم وفق حسابات ومدخلات تلك النزاعات. نحن أيضاً لنا ظروفنا الخاصة التي تحتم علينا ترتيب أولوياتنا وفقاً لتلك الظروف، وهذا بالطبع لا يتم بين ليلةٍ وضحاها، بل يحتاج الي ميدان خاص وظروف وعوامل خاصة.
النضال تحكمه ظروفه وليس إرادة أو أمنيات كلٍّ منا، ففي تجربتنا أننا خضنا نضالاً تحررياً حققنا من خلاله وطناً ذات سيادة، وهذا بدوره وعلي أهميته لم ينه نضالنا بل نقله الي طورٍ آخر نناضل فيه من أجل الديمقراطية وإزالة الدكتاتورية، وكما انتصر نضالنا السابق فسينتصر أيضاً نضالنا الحالي، وسيعقبه نضال من أجل التنمية وضد الفقر والتخلف، ثم يعقب ذلك نضال من أجل استدامة التنمية وعدم تراجع وتناقص وتائرها، علماً أن تلك المراحل النضالية لن تنتهي في جيل أو جيلين، بل هي عملية متوارثة تنتقل من جيل الي جيل. لذلك يقول المثقفون: (كما لا تنقطع الأجيال فإن النضال وعملية التغيير أيضاً لن ينقطعا).
حزب الشعب الديمقراطي الارتري في إشارة الي هذا أورد في برنامجه السياسي ما يأتي: (رسالة حزب الشعب الديمقراطي الارتري هي العمل علي بناء دولة ديمقراطية دستورية مزدهرة محققة الحرية لجميع شعبها، حامية سيادتها، هازمةً الفقر والجهل والمرض، حامية قيم شعبها).
10 ابريل 2015م
Eritrea: The New Normal - Too Many Deaths; What Does it Take to Reverse it?
Tuesday, 28 April 2015 14:35 Written by EPDP Information OfficeEPDP Editorial
How many Eritrean women and children should drown and die in the Mediterranean Sea in order for the Eritrean opposition to wake up and do the right thing? How many Eritrean women and young girls should be victims of sex slavery before the opposition begins to focus on the bigger picture?
On April 18, 2015, a boat carrying as many as 850 refugees sank in the Mediterranean Sea, drowning all the refugees aboard, of whom 350 are reported to be Eritreans, according to the UN Refugee Agency in Geneva. The drowning is the latest story of refugees fleeing from repression and war, and it is believed to be the worst human tragedy ever happened in the high seas. “This is the deadliest incident in the Mediterranean we have ever recorded,” said the UNHCR. The boat that set out its journey from Libya to Europe by human traffickers sank south of the Island of Lampedusa. According to the International Organization for Migration (IOM), of those 850 aboard only 28 survived and rescued by the Italian Coast Guard. The survivors are believed to be from Eritrea, Yemen, Syria, and Somalia and other sub-Saharan countries, according to the IOM.
For us Eritreans, the latest tragedy is not the first time. Eritreans have been perishing in thousands over the last ten years. One of the high profile tragedies is the death of 360 Eritreans in October 2013 off the Italian island of Lampedusa after the boat they were on capsized in the sea. Whether it is in the Sinai, Libya, Yemen, in the Sahara Desert, or in the Mediterranean Sea, it has been a nonstop death and woe for the Eritrean people.
We grieve; we mourn; we wail. We have to because Eritrea is losing its younger generation by thousands, a generation that is supposed to secure the continuity of the nation for generations to come. This is a nation that took tenths of thousands of Eritrean lives to secure its independence, but also a country that soon after its independence set its trajectory to failure and doom under the PFDJ regime.
Yes, there is anger; yes, we are appalled at the human barbarism and savagery being committed by the PFDJ regime. Yes, there is protest against this human disaster that our country is facing every day. But we need to ask one question, and that is – are we doing something fundamental to reverse this unspeakable, heart wrenching and unparalleled pain befalling our people?
PFDJ
The root cause of all this unending cycle of brutality and inhumanity is the PFDJ regime, which is pushing hundreds and thousands of Eritrean men, women, and children to flee the country. And it is inconceivable to stop the flood of Eritrean refugees without removing the PFDJ from power. The big picture is this: the PFDJ is not only pushing out our young and our old from the country, but also the regime is essentially unmaking the basis of our nationalism, belief, history, values and cultures, and everything that our country is made up of or known for, or what it represents. The scale of such a danger to our core existence as a nation, and which is becoming more and more worse by the day, is one that we need to worry about deeply both as a society and as a country. We know past colonial powers committed horrendous violence against Eritrean people as a means to stifle the latter’s quest for their independence. But the cruelty of the current regime in our country has no parallels and has surpassed all the cruelest colonial powers that ruled Eritrea in the past century. This is a known quantity and is becoming the “new normal” in Eritrea. The PFDJ regime has betrayed Eritrea. What is unknown and more troubling, however, is what the rest of us – “the opposition” and the people - are doing about it. Like the PFDJ regime, has the Eritrean opposition betrayed Eritrea?
Opposition
For the opposition, the hard question is how many young Eritrean deaths does it take for the Eritrean opposition to work together? How many Eritrean women and children should drown and die in the Mediterranean Sea in order for the Eritrean opposition to wake up and do the right thing? How many Eritreans should be smuggled and sold for organ harvesting before the opposition takes its national obligations seriously and comes to its senses? How many Eritrean women and young girls should be victims of sex slavery before the opposition begins to focus on the bigger picture? How much destruction to our country do we need before we say enough is enough?
One, the crisis of the opposition is its own making, and it can change it. The opposition has existed for two decades. Its purpose was and is to change the undemocratic regime of the PFDJ. But so far it proved to be incapable of achieving it. Instead, it devolved into fractured groups and entities, preventing Eritrean people from converting into supporting it or considering it as an alternative to the Isaias regime. The truth is, in the eyes and minds of the majority of Eritrean people, the opposition does not have legitimacy as we have learned it repeatedly over the last two decades. This left unfettered political field for the dictatorial regime to reign freely and continue its destruction of our country. The opposition needs to reverse this.
Two, the opposition needs to pull out from the current political morass it is in by facing its own weaknesses and shortcomings. Two decades after, the opposition must acknowledge that it is time to reverse the status quo, redefine its very existence; reforms itself and begins to refocus on the bigger picture. Only then will the opposition be able to play its national role in removing the PFDJ regime and stopping the mayhem and the cycle of inhumanity and death our people are facing.
Undoubtedly, there have been numerous critical junctures in the past few years, where the Eritrean opposition could have come to its senses and evaluated itself and started working together. In other words, the history of the nearly two decades of tragedies and injustices being meted out on the Eritrean people should have served as the basis for the Eritrean opposition forces to unlock their differences and resistance to change, as well as to design a collective formula to empower Eritreans in the struggle against the PFDJ regime. It did not happen. In reality, putting first what matters most for the democratic struggle has been lost in the midst of all the self-serving differences that exist among the various groups. This seemingly inherent differences embedded within the various groups has become an obstacle to capture the dynamics that drive Eritrean people for a better alternative more than ever before – that is, for change, peace, security, and better future. EPDP says the current critical juncture – the national tragedy in the Mediterranean Sea – should not be a missed opportunity. Let’s use it to build a common massage as well as to set up our core priorities. We encourage the creation of a National Task Force to deal with the Eritrean Refugees issues. Again, EPDP calls upon all Eritrean nationals to make “saving Eritrea” as their number one priority. How much destruction is how much?
ፖለቲካዊ መስርሕ ኣብ ሓደ ኣጋጣሚ ምስ ተጀመረ ኣብቲ ዘለዎ ደሪቑ ውጽኢት ዝጽበ፡ ዘይኮነስ ኣብ ዘየቋርጽ መስርሕ ዝቕጽል ጉዕዞ እዩ። እቲ ጉዕዞ ዘየቋርጽን ማዕባልን ኮይኑ፡ እቲ ማዕባልነቱ ብኣውንታዊ ወይ ብኣሉታዊ ተርኽቦታት ዝተሰነየ፡ ናይ ክብን ለጠቕን ነዊሕ መገሻ እዩ። ኣብዚ መስርሕ እቶም ናይዚ ፖለቲካዊ መስርሕ ተዋሳእቲ ነቲ ኣውንታ ናይ ምዕኳዅን ነቲ ኣሉታ ናይ ምውጋድን ከቢድ ሓላፍነት ኣለዎም። ነቲ ቃልሲ መሪር’ዩ ዘብሎ’ውን እዚ ሓላፍነት እዩ። ኣብዚ መስርሕ ሓንቲ ሓጻር ናይ ግዜ መዕቀንን ንእሽቶ ፋጻመን እውን ነናተን ጽልዋን ኣበርክቶን ኣለወን። እዚ ንኡስ ጽልዋታት ተኣኪቡ ድማ ሓደ ዕሙር ውጽኢት ይኸውን። እዚ መስርሕ ሓደ ክልተ እንዳበለ ብንኡሳን ምዕራፋት ዝስነ ኮይኑ፡ ካብ ሓደ ምዕራፍ ናብ ካልእ ምዕራፍ ዝሳገረሎም ዕላውያን መድረኻት ኣለውዎ። ሓደ ካብቲ መድረኻት ድማ ጉባአ እዩ።
ጉባአብጸቢብ ድሌት ናይቶም ውሱናት ወደብቱን ተጋባእቱን ጥራይ ዝግዛእ ዘይኮነስ ካለኦት ሰፋሕቲ ኣብ ግምት ክኣትዉ ዝግበኦም ጸለውቲ ረቛሕታት እውን ኣለውዎ። እቲ ጉባአ ዝውድብ ሰልፊ ወይ ውድብ፡ ምእንታኡ እየ ዝቃለስ ናይ ዝብሎ ህዝቢ ባህግን ድሌትን፡ ኣብ’ቲ ከባቢ ናይ ዘለዉ ተወዳደርቲ ፖለቲካዊ ውዳበታት፡ ካብኡ ሓሊፉ ከባቢያውን ዓለማውን ምዕብልናታት እውን ንኩለመዳያዊ ኣወዳድባን ውጽኢትን ናይቲ ጉባአ ዝጸልውዎ ባእታታት እዮም። ነዚኦም ረቛሒታት ዕሽሽ ኢልካ ካብ ውሱን ባህግኻ ጥራይ ነቒልካ ዝትግበር ጉባአ እምበኣር ናብ ጸቢብነት ዝወስድ ክኸውን ባህርያዊ እዩ። ኮታ ጉዳያት ከምቲ ትደልዮ ዘይኮነስ ከምቲ ክኾኖ ዝኽእል እዩ ክኽየድ ዝግበኦ።
ብመንጽር እዚ መጻኢ 2ይ ጉባአ ሰልፊ ደሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ ክንውድብ እንከለና፡ ሰልፍና ብዓብይኡ ኮይኑ፡ ህዝብና፡ ሃገርና፡ ተቓወምቲ ውድባትና፡ እቲ ንምውጋዱ ንቃለሶ ዘለና ጉጅለ ህግደፍ፡ ከምኡ እውን ጐረባብትናን ኣብ ናይ ለውጢ ቃልስና ኣብ ጐንና ክስለፉ ወርትግ እንጽወዖም ናይ ርሑቕ ሓይልታትን ኣብ ከመይ ኩነታት ከም ዘለናን ዘለዉን ኣብ ግምት ከነእቱ ናይ ግድነት እዩ። ንዛረበሉ፡ ንውስኖን ንእውጆን ከዓ ነዚ ኣብ ግምት ዘእተወ ክኸውን ግቡእ እዩ።
ከም ኩሉ ጉባአታት፡ መጻኢ ጉባአና ኣብ ኩሉ ዛዕባታት ካብ ሓደ ምዕራፍ ናብ ካልእ ሓድሽ ምዕራፍ ዘሳግረና ክኸውን ናይ ኩልና ትጽቢት እዩ። ትጽቢትና ጥራይ ዘይኮነ ኩነታት ሃገርና፡ ህዝብናን ደንበ ተቓውሞናን ኣውን በቲ ዝነበርናዮ ክንቅጽል ዘይኮነስ ለውጥን ምስግጋርን ዝጥልብ እዩ። ለውጥን ምስግጋር ምጽባይና ሓደ ጉዳይ ኮይኑ፡ ውጽኢት ጉባአና ከም ትጽቢትና ንክኸውን ከዓ ከሎ ጋና ሓላፍነታውን ቀጻልን ኣበርክቶና ኣብ ኩሉ መዳያት ክብርኽ ይግበኦ። እዚ ክንብል እንከለና ንምዝኽኻር ዝኣክል እንተዘይኮይኑ፡ ጉባአ ብኸመይ ምዕዋት ከም ዝከኣል ንኣባላት ሰልፍና ከም ሓድሽ ዝንገር ዘይኮነ ተፈቲኖም ብዘዕግብ ዝሓለፍሉ ተመኩሮ እዩ። ክሳብ ሕጂ ኣብዚ መስርሕ ምድላው 2ይ ጉባአና ዝረአ ዘሎ ናይ ኣባላት ሰልፍና ቅሩብነትን ውፉይነትን እውን ነዚ ዘረድእ እዩ። ኣብ ቀጻልነቱ እውን ኣሰናዳኢት ሽማግለ ስኽፍታ የብሉን።
ጉባአ ንዝሓለፈ ይግምግምን ይመዝንን። ንመጻኢ ድማ ይእምትን የማዕዱን። ኮታ ኣብ ህልዊ ኩነታት ረጊጹ ንዝሓለፈን ንመጻእን ዘራኽብ ድንድል’ዩ ምባሉ ዝቐለለ እዩ። ብመንጽር እዚ 2ይ ጉባአና ካብ ቀዳማይ ጉባአና ክሳብ ድሮ እዚ ንዳለወሉ ዘለና ጉባአ ዝጸንሐ መስርሕ ኣተገባብራ ውሳነታት 1ይ ጉባአ ክመሚ ናይ ግድነት እዩ። ከም ውጽኢት ናይዚ ሚዛን ንኣወንታዊ ውጽኢት ዝያዳ ኣሰሲኑ ኣካል መጻኢ ዕማምና ክገብሮ እዩ። ንኣሉታዊ ውጽኢት ከዓመወከሲ ታሪኽ ንክኸውን ኣብ ዘይንቀሳቐስ ፋይል ክዕቅቦ እዩ። ናይ ዝሓለፈ ጉባአና መሪሕ ኣጀንዳ ምስ ኩሉ ከቢብዎ ዝነበረ ኩነታት፡ ሓድሽ ምዕራፍ ዝኸፈተ ኣብነታዊ ሓድነት፡ በበይኑ ናይ ቃልሲ ተመኩሮ ናይ ዝጸነሖም ውድባት ምንባሩ ዝዝከር እዩ። መጻኢ ጉባአና ከዓ ነቲ ሓድነት መሊሱ ኣትሪሩ፡ ካልእ ናብ ሓድሽ ምዕራፍ ዘሳግር፡ ዝያዳ ኣብ ምሕያል ውሽጣዊ ሰልፋይዊ ዓቕምና ዘድህብ ኣጀንዳ ክህልዎ ትጽቢት ኩልና እዩ።
ከምቲ ልሙድ ቀንዲ ዕማማት ሓደ ጉባአ፡ እቲ ሰልፊ ወይ ውድብ ክሳብ ቀጻሊ ጉባአ ዝምረሓሎም፡ ፖለቲካዊ መደብ ዕዮን ውሽጣዊ ቅዋምን ምጽዳቕ፡ ኣብ ኣገደስትን እዋናውያንን ፖሊሲታት ውሳነታት ምውሳን፡ ከምኡ እውን ነዚ ዝጸደቐ ሰነዳት ዘተግብር መሪሕነት ምምራጽ እዮም። ኣብዞም ጉዳያት እዚኣቶም ዝግበር ጥንቃቐ ውይ ሸለልትነት ናቲ ሰልፊ መጻኢ 3 ወይ 4 ዓመታት ማለት ከከም ሕጊ ናይቲ ሰልፊ ዝውስኑ እዮም። እዞም ዕማማት እዚኣቶም ኣብተን ንጉባአ ዝምደባ ናይ ኣርባዕተ ወይ ሓሙሽተ መዓልታት ጥራይ ዝሳለጥ ዘይኮነስ፡ ኣብቲ ናይ ድሮ ጉባአ ኣዋርሕ ተጻፊፉ ኣብ መድረኽ ጉባአ ወግዒ ዝለብስ እዩ። ቀንዲ ዕማም ኣሰናዳኢት ሽማግለ ከዓ ነዚ ናይ ቅድመ ጉባአ ምድላዋት ምውህሃድ እዩ። ኣባላት ሰደህኤ፡ በቲ ኣሰናዳኢት ሽማግለን መሪሕነት ሰልፍን ዘውጽእዎም መደባት መሰረት፡ ኣብ ንድፊ ናይዚ ኣብ ጉባአ ዝጸድቕ ሰነዳት ክህብዎ ዝጸንሑን ዘለዉን ሃናጺ ኣበርክቶ ኣውንታውን ኣብነታውን እዩ። ካብኡ ሓሊፉ ንጉባአ ዝኸውን ሎጂስቲካውን ፋይናንስያውን ዓቕሚ ንምድላብን ተሳተፍቲ ጉባአ ኣብ ምድላውን ዝገብሮ ዘሎ ኣበርክቶ እውን ከምኡ ዝነኣድን ናይ መወዳእታ መልክዕ ክሳብ ዝሕዝን ብናህሪ ክቕጽል ዝግበኦን እዩ።
ሓደ ጉባአ ምዕዋት ኣብ መስርሕ ቃልሲ ዓቢይ ስጉምቲ ንቕድሚት ምዃኑ ፍሉጥ እዩ። ጉባአና ተዓዊቱ ወይ ኣይተዓወተን ክንብል ድማ መዕቀኒና እቲ ኣብኡ ከነዕውቶ ሒዝናዮ እንኣቱ ዕማም እዩ። እዚ ዕማምዚ ብዝከኣል መጠን ካብቲ ንብህጎ እቲ ክንገብሮ እንኽእል ምስ ዓቕምናን ኩነታትናን ዘሳኒ ተመጢኑ ክኸውን ይግበኦ። ድሌትን ዓቕምን ኣብ ዘይመጣጠነሉ ጸገም ስለ ዝፈጥር። ነቲ ቃልሲ ክሳብ ዓወት ኣንዊሕና ክንርእዮ እንከለና፡ እቲ ዝኸበደ ብደሆ ኣብ ጉባአ ምውሳን ዘይኮነስ ነቲ እትወሰነ ናይ ምትግባር መስርሕ እዩ። ስለዚ ብዛዕባ ምዕዋት ጉባአ ክንሓስብ እንከለና ናብቲ ድሕሪ ጉባአ ዘሎ መስርሕ ኣውን ክንቋመት ይግበኣና። ነቲ ዝወሰንካዮ ውሳነታት ዘተግብር ዓቕሚ ኣብ ዘይወነንካሉ፡ ዘይትግበሩ ምሩጻት ውሳነታትን ኣውጃትን ምቅላሕ ውጽኢት ስለ ዘየብሉ።
ዓወት ን2ይ ጉባአ ሰደህኤ
ርእሰ ዓንቀጽ ሰደህኤ
ንሕና ኤርትራውያን ብዛዕባ ህዝብና ኮነ ሃገርና ጽቡቕ ወረ ካብ ዝሓርመና ነዊሕ ግዜ ኮይኑ እዩ። ኣብዚ ሎሚ ግዜ ድማ እቲ ሕማቕ ወረ ኣባና ጥራይ ዘይኮነስ ኣብ ብዙሕ ከባቢታት ኣብ ዝዓመረሉ ኢና ንርከብ ዘለና። ጉዳያት ሶርያ፡ ዒራቕ፡ የመን፡ ሊቢያ፡ ግብጺ፡ ደቡብ ሱዳንን ደቡብ ኣፍሪቃን ኣካል ናይ’ዚ ሕማቕ ወረታት እዩ። ጉዳያት ሶማል፡ ኬንያን ማእከላይ ኣፍሪቃን እውን ካብዚ ዝተፈልየ ኣይኮነን። እዚ ነቲ ነባሪ ዕግርግር ማእከላይ ምብራቕ ከይወሰኽካ እዩ። እዚ ሕማቕ ወረታት ኣብ መዓልቲ ብናይ ክንደይ ሰባት ህይወት ምጥፋእን ንብረት ምብራስን ይስነ ከም ዘሎ ከዓ ካብ ኩልና ዝተሰወረ ኣይኮነን። ኣብዚ መስርሓት እዚ ብዛዕባ ኩሉ ዝጠፍእ ዘሎ ህይወት ክንሻቐል ባርያዊ እንድዩ፡ ከምቲ “ካብ እመት ስድሪ ኣላታ” ዝበሃል ከዓ ጉዳይ ኤርትራን ደቃን ዝያዳ የሻቕለና።
ከምቲ ኣቐዲሙ ዝተጠቕሰ ኣብ ባሕሪ ሻቕሎት ካብ እንጥሕል ሓያሎይ ዓመታት ኮይኑ እዩ። እቲ መስርሕ ነዊሕ ብምዃኑ ከዓ ናይቲ ሻቕሎት ክብደት ክብን ለጠቕን ክብል ጸኒሑ። ሰብ ተኣሲሩ፡ ንብረት ህዝቢ ተወሪሱ፡ መንእሰይ ናብ ውትህድርና ተገፊፉ ከምኡ ድማ ኣባይቲ ፈሪሱ ክንሰምዕ እንከለና ንሻቐል። ህይወት ክንድዚ ኤርትራውያን፡ ንሓንሳብ ኣብ ዶባት ንሓንሳብ ኣብ መደበር ስደተኛታት ዝያዳ ድማ ኣብ ባሕሪ መዲትራንያን ጠፊኡ ክንሰምዕ እንከለና ከዓ ሻቕሎትና ዝያዳ ይዓርግ። ዳርጋ 2 ዓመታት ኮይኑ ኣብ ደሴት ላምፓዱሳ ዝያዳ 360 ኤርትራውያን ሞይቶም ምስ ሰማዕና ሰንቢድና። ናይቶም ሽዑ ዝሃለቑ ዜጋታትና ረይሳታት ክሳብ ሎሚ ንቡር ሓመድ ድብ ዘይምርካቡ ድማ ዝያዳ ካብቲ ሞቶም ኣሻቒሉና። ብዙሕ ሓዚናን ተዛሪብናን። ናብ ሕብረተሰብ ዓለም ድማ ጥርዓናት ኣቕሪብና። እንተኾነ እቲ ጉዳይ መዕለቢ ኣይተረኽቦን።
በቶም ክሳብ ሕጂ ሓመድ ኣዳም ዘይለበሱ ክንሻቐል ሕጂ እውን እነሆ ንጹር ኣሃዝ’ኳ ተዘይተፈለጠ ኣማኢት ኤርትራውያን ኣብ ባሕሪ መዲትራንያን ጥሒሎም ዝብል ወረታት ይዝንቢ ኣሎ። መጻኢ ዕድሎም ዘይፍለጥ ኤርትራውያን ኣብ ሊቢያ ኣብ ኣብ ኣፍ ሞት ኣለዉ ዝብል ከዓ ተወሲኽዎ። ኣፎም መሊኦም ካብቶም ዝያዳ 850 ኣብዚ ቀረባ ጥሒሎም ዝመቱ ኣፍሪቃውያን ስደተኛታት ዳርጋ ፍርቆም ኤርትራውያን እዮም ዝብሉ ማዕከናት ዜና’ውን ንሰምዕን ነንብብን ኣለና። ብመንጽር እቲ ቀደም ሓደ ሰብ እውን ሞይቱ ክበሃል እንከሎ ንድንግጾ ዝነበርና ኣብዚ ሎሚ ነዚ መርድኣት’ዚ ጾይርና ምዃድና ዘገርም እዩ። እቲ ዝያዳ ዘሕዝን ከዓ እዚ ክንድዚ ዝኽብደቱ ሓዘን ክንድቲ ክብደቱ ዘይስወጠና ምህላዉ እዩ።
ናይዚ ኩሉ ህልቂት ጠንቂ ዝኾኑ ኣካላት ብዙሓት ኮይኖም፡ እቲ ዝዓበየ እጃም ዝወስድ ጉጅለ ህግደፍ ምዃኑ ንሱ ኣይቅበሎን እምበር ንሕናስ እንረዳደኣሉ እዩ። ጉጅለ ህግደፍ ቀንዲ ጠንቂ እዩ እንብለሉ ምኽንያት ብዘይካቲ ኣብ ኤርትራ ምኽንያታት እንዳፈጠረ ምንባር ምኽልኡ፡ እቶም መንእሰያት ሞይቶም ክበሃል እንከሎ ብሕም ዘይምባሉን ንቡር ሓዘንን ዝኽርን ንክግበረሎም ዘይምትህጉ ጥራይ ዘይኮነስ ወለዶም ዝባኖም ቀሊዖም ከይሓዝኑ ተጽዕኖታት ምፍጣሩ እዩ። እዚ ንኤርትራዊ ክሳብ ክንደይ ክብሪ ከም ዝተነፍጎ ዘመልክት እዩ። ኩልና ከም ዝተኸታተልናዮ ኣብዚ ቀረባ መዓልታት 30 ዝኾኑ ኢትዮጵያውያን ኣመንቲ ክርስትና ኣብ ሊቢያ ኣይሲስ (isis) ብዝበሃል እስላማዊ ጥሩፍ ጉጅለ ምስተቐንጸሉ፡ ንዝኽሮም ተባሂሉ ኣብ ሃገሮም፡ ናይ 3 መዓልታት ብሄራዊ ናይ ሓዘን ግዜ ምእዋጁ፡ ኣብ ኩሉ መዘናግዒ ቦታታት ናይ ጓይላ ደርፍታት ከይድረፍ እቲ ህዝቢ ተበግሶ ምውሳዱ፡ ናይታ ሃገር ሚድያታት ስሩዕ መደባቱ ዓጺፉ ኣብ ዝኽሮም ምድሃቡ፡ ብደረጃ ማእከላይን ክልላውን መግስታት ውዕዉዕ ሰላማዊ ሰልፍታት ምክያዱ፡ ኤርትራዊ ግና ኣብታ ብደሙ ዘምጸኣ ሃገሩ ክሳብ ክንደይ፡ ክብሪ ተነፊግዎ ምህላዉ ዘመልክት እዩ።
እዚ ኣሻቓሊ ጉዳይ ንጉጅለ ህግደፍ ጥራይ ደርቢ ንሓልፎ ኣይኮነን። ካብ ህግደፍ እሞ ቀቢጽና ኢና። ንሱ ኣኺልዎ ዘይዕረ ጨካን’ዩ። ካብዚ ጨካን እንጽበዮ ርህራሀ ክህሉ ኣይክእልን እዩ። እዚ ጉዳይዚ ናብ ሕብረተሰብ ዓለም ብሓፈሻ ብፍላይ ከዓ ናብ ሰብኣዊ ማሕበራትን ከም ሕብረት ኤውሮጳን ሕቡራት ሃገራትን ዝኣመሰሉ ዓበይቲ ትካላትን ጥራይ ደርቢና መልሲ ንጽበየሉ’ውን ኣይኮነን። ኣካል ሕብረተሰብ ዓለም ብምዃና ጉዳይና ናብ ዝምልከቶም ኣካላት ምቕራብና ጌጋ እዩ ማለትና ግና ኣይኮነን። ኣብዚ ናትና ኣበርክቶ እሞ ድማ ብወሳኒ ደረጃ ተዘይተወሲኽዎ ከድምዕ ከም ዘይክእል ክንግንዘቦ ይግበኣና። ብመጀመርያ ደረጃ እቶም ካብ ዓዲ ኩነታት ኣገዲድዎም ዝወጹ ዘለዉ ኤርትራውያን እቲ ምስዳዶም ኣብ ሓደ ቦታ ንምብጻሕ ምዃኑ፡ እቲ ክበጽሕዎ ዝደልዩ ቦታ ኣበይ ምዃኑ፡ ብኸመይ ክበጽሕዎ ከም ዘለዎም ብምርዳእ ንህይወቶም ዋጋ ክህቡ ከም ዝግበኦም ይርድኡ የለዉን። ከምቲ ግቡእ እዚ መባእታዊ ተግባራት እዩ። እንስሳ እውን ንግሆ መግቦም ክእምርሩ ምስ ወፈሩ ምሸት ኣብ ዝወዓሉ ውዒሎም ብኸመይ ናብ መረበቶም ከም ዝምለሱ ይፈልጡ እዮም። ብርግጽ ሓሲብካ እንተተበገስካ’ውን ዘይሓሰብካዮ ጸገም ከጋጥመካ ይኽእል ይኸውን። እቲ ምሕሳብን ምስ ዝሓለፈ ተመኩሮኻ ምግንዛብን ግና ነቲ ሕማቕ ሳዕቤን ክንክዮ ከም ዝኽእል ዘጠራጥር ኣይኮነን። ንተረኽቦ ላምፓዱሳን ካልኦት ዝሓለፉ ኣሉታዊ ፍጻመታት ባሕሪ መዲትራኒያንን ስለምንታይ ዘይንመሃረሉ። “መለበምን ኣይግበርካ፡ መለበምን ኣይኽላእካ” ዝብል ምስላ ለባማት እንዳሰማዕና ደይኮናን ዓቢና።
ወለድን ቤተሰብን እውን ሓላፍነት ኣለና። ውላድና ዓዲ ገዲፉ ንክስደድ ድፍኢት ምግባር ሓደ ነገር እዩ። ምድፋእ ምድፍኡ ውሑስ ኣገባ ክመርጽን ንከይህወኽን ዘይምምካር ተተወሲኽዎ ከዓ ካልእ ነገር እዩ። ኣዝማድን ቤተሰብንከ “ብሊቢያ ኣቢለ ናብ ኤውሮጳ ክመጽእ ገንዘብ ስደዱለይ” ዝብል መልእኽቲ ክበጽሓና እንከሎ፡ ምናልባት እቲ “እምቢ ነዚ ሓደገኛ ጉዕዞ ዘተባብዕ ገንዘብ ኣይከፍልን እየ” ምባል ዝፈጥሮ ዝምድናዊ ሳዕቤን ይህልዎ ይኸውን። እንተገደደኸ ናይ ጉዕዞ ውሕስነት ንከጽንዕ ዘይምምዓድ ጽቡቕዶ?። እቶም ኤርትራ ብዘይተካኢ ወለዶ ከይትተርፍ እሞ ህልውነኣ ኣብ ሓደጋ ከይወድቕ እንስከፍ ኤርትራዊ ናይ ፖለቲካ ሓይልታትከ፡ ካብዚ ዝዓቢ ኣጀንዳ ዘይብልና ክንስና መብዛሕትና ነዚ ዓብይ ጉዳይ ገዲፍና ኣብ ቅዳምነት ዘይወሃቦ ጉዳያት ምኒን ክንብል ክንውዕ እንከለና ከመይ ኢና ንርእዮ። ናትካ ከይሓወስካ ኢድ ካለኦት ጥራይ ምጽባይ ትርጉም የብሉን ኢልና ኣለና፡ እንተኾነ ከምቲ “ኢድካ ናብ ባሕሪ ስደድ እሞ ወይ ወርቂ ትረክብ ወይ ተሓጺብካ ትወጽእ” ዝበሃል ብስሙር ኣገባብ እሞ ድማ ብቐጻሊ ማዕጾ ናይቶም ካባና ዝሓሸ ዓቕሚ ዘለዎም ኣካላት፡ በቲ ባዕላቶም ዘጽደቕዎ ቻርተራት ተደሪኾም ገለ ክገብሩ ዘይምጽዓትና እውን ዘንቅፈና እምበር ዘንእደና ኣይኮነን። ገለ ወገናትና ሕንኮም ቀንጢጦም ኣብ ንግዲ ኣሕዋቶም ተዋፊሮም ጸኒሖምስ በዚ ገበኖም ተኣሲሮም ክስማዕ እንከሎ ከዓ ነዓና እውን ዘሕፍር እዩ።
ኤውሮጳውያን ሕሉፍ ሓሊፎም ነቲ ጠንቂ ናይዚ ኩሉ ጸገማት ዝኾነ ጉጅለ ህግደፍ ሚልዮናት ከሕቁፍዎ ክደናደኑ እንከለዉ ካብ ዘመሓላልፎ መልእኽታት ሓደ እኮ መርኣያ ናትና ድኸመት እዩ። ሰልፊ ደሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ፡ ኣብዚ ቀረባ መዓልታት ከም ውጽኢት ናይቲ ብዘይምስልካይ ዘስመዖ ምሕጽንታ ከቕርቦ ዝጸንሐ መዘክራትን ካብ ላዕለዎት ሓለፍቲ ሕብረት ኤውሮጳ ” ሕብረት ኤውሮጳ ብዛዕባ'ቲ ኣብ ኤርትራ ዘሎ ጽንኩር ኵነታት ሰብኣዊ መሰላት ልክዕ ከም ሰልፊ ዲሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ ሻቕሎት ኣለዎ” ዝብል መልሲ ምርካቡ ሓደ ስጉምቲ ንቕድሚት እዩ። ክሳብ ነቲ ስኽፍታ ዝቕይር ርኡይ ናይ ተግባር ስጉምቲ ዝውሰድ ከዓ እቲ ስምዕታን ድፍኢትን ክቕጽሎ እዩ።
22 ማዝያ 2015
لينصبَّ جهدُنا علي التغيير الفكري
Sunday, 12 April 2015 22:05 Written by اعلام حزب الشعب الديمقراطي الارتريتعليق إخباري
31 / 3 / 2015م
في عملية النضال السياسي يكون الخيار الأساسي أمام الفرقاء هو البحث عن حل وسط أو قاسم مشترك يوفق بين الجميع ويحس فيه الكل بأنه كاسب ومنتصر. وكل ما كان أحد الطرفين أو كلاهما حريصاً علي اغتنام كل الحصاد لنفسه فلن يكون هناك منتصر بل سيكون الكل منهزماً. إن الوصول أو عدم الوصول الي القاسم المشترك لا يتحدد برغبة أحد الطرفين في غياب الآخر بل باستعداد وتهيؤ كلا الطرفين مادياً ومعنوياً. واليوم تعصف بعالمنا الصراعات بما في ذلك بلادنا ارتريا نتيجة لإصرار أحد أطراف الصراع علي أن يكون وحده الكاسب والآخرون تحت قبضته.
إن ما يجري في ارتريا من صراع واختلاف سببه نهج عدم الاعتراف بالآخر الذي انتهجه نظام الهقدف الدكتاتوري المتعجرف. إن طغمة الهقدف الحاكمة تحاول أن تغطي عدم اعترافها بوجود وشرعية تنظيمات المعارضة مرةً بالعمالة للوياني علي حد وصفها ومرة بالتدخل الغربي في شؤون ارتريا. لذلك أصبح لزاماً علي معسكر المعارضة أن يسقط النظام ويحل محله النظام الديمقراطي التعدُّدي.
إن المقلق الآن هو انتقال عدْوَى عدم الاعتراف بالآخر من النظام الي مكونات معسكر المعارضة كمرض مزمن. كلنا يعلم أن النظام لا يملك اليوم إلا تمادياً في سلوكه الأرعن، لذلك يئست الجماهير من إمكانية التفاؤل بخيرٍ يأتيها من النظام لما تراه من رعونة النظام ولا مبالاة المعارضة.
عندما يندلع الصراع بين فئتين كالذي بين معارضتنا والهقدف غالباً ما يكون المراقبون ينظرون الي نتائج الصراع بنواحي القوة والضعف في الجانب المادي فقط، أي يقيسون فوز أيٍّ من الطرفين بعنصر القوة المادية من ضعفه أو عدمه. ولأن من يجني حصاد النضال دائماً هو الشعب فإن ما كان ينظر به الشعب الي نتائج ذلك هو عين ما ينظر به الي حصاده من النضال بين المعارضة والنظام. لكلٍّ من المتصارعين معايير للانتصار في صراعه مع الآخر، فمثلاً وحسب نظرة كل منهما يكون السلاح، حجم العضوية أو الجيش، العون الخارجي، التمويل معايير يقيسون بها قوة أو ضعف طرفٍ ما، الغائب الوحيد في هذه المعايير والذي لم يعط بعد وزنه أو حجمه الطبيعي والحقيقي هو المعيار الفكري، السياسي أو الأيديولوجي الذي يملكه هذا أو ذاك الطرف. هذا بالطبع لا يعني أن المعايير الأخرى وبالذات المعايير المادية من معايير القوة ليست من معايير تقييم قوة أي طرف، بل لها مكانها البارز، لكن تلك العوامل وقوتها وتواجدها بالتأكيد يختلف من مرحلة لأخرىٍ ومن حالة لأخرى. فبالنسبة لحقبة الكفاح المسلح مثلاً من الطبيعي أن يكون الحجم مهماً وبالذات من حيث عدد الجيش وكم ونوع السلاح، أي يأخذ العتاد القتالي مكان العامل الفكري الذي ندعو اليوم الي وضعه في المقدمة. وفي ذات الوقت يجب ألا ننسى أن بقية العوامل والمعايير أيضاً تتدرج حسب أهميتها. لذلك كان المفترض أن نتساءل عشية التحرير الآن ماذا بعد التحرير؟ هل نعطي الأولوية للسلاح والجيش؟ أم للنمو الفكري والثقافي؟ أيُّ اتجاه نشجعه ونرعاه بحيث ينمو ويزدهر وأي عامل نضعه في المرتبة الثانية أو الثالثة؟ إننا ندفع اليوم ثمن عدم تحديد بوصلة الاتجاه الفكري الذي كان يجب أن يسود في مرحلة ما بعد التحرير.
أما في نضالنا الحالي من أجل السلم والديمقراطية فيجب أن نتجه بصورة رئيسية الي وضع العامل الفكري في أول سلم الأولويات. الشعب الارتري خبر الهقدف وقيـَّــمه بدقة، إنه لا يتوقع منه أي تغيير في الفكر أو السلوك. أيضاً سوف يقيـِّـم الشعب عناصر المعارضة حسب اتجاهها الفكري، المعايير الأخرى أيضاً تدخل في تقييم المعارضة لكنها تأخذ المكان الثاني بعد العوامل والمعايير الفكرية. لذلك يجب أن تنتبه قوى المعارضة الي تهذيب وتشذيب نفسها فكرياً وتضع نفسها في الطريق الفكري الصحيح. إن منظور القياس بين قوة ومشروعية أيٍّ من طرفي الصراع، المعارضة والهقدف، يجب ألا يكون أن أحدهما داخل البلاد والآخر خارجها. إن المسافة بينهما يجب أن تقاس فكرياً وليس مترياً، إن ما يتوقعه ويرنو اليه شعبنا بعد سقوط نظام الهقدف ليس وجوهاً جديدة، بل أفكار وعقليات جديدة مختلفة تماماً عما كان سائداً في عهد النظام من عقليات وأفكار.
نحن كتنظيمات نعيش صراعاً وتنافساً بيننا وبين حزب الهقدف الحاكم من جهة وبيننا وبعضنا البعض من الجهة الأخرى، ذلك أن الصراع والتنافس أمران لا ينظر اليهما منفصلين عن بعضهما البعض، وبما أننا في حالة تنافس فمن الطبيعي أن يرى كلٌّ منا أن جانبه أو عامله التنافسي القوي هو العامل الفلاني، نحن من جانبنا نرى أن ما يقوينا ويفيدنا في المستقبل ويكون بذرة صالحة لنمو أفكار تنموية بناءة ليس السلاح وتراكم العتاد الحربي ولا الصداقة مع الأجنبي أو تلقي العون والتمويل منه، بل التفكير الجيد والجديد، والتفكير الجديد يتكون بداخلك بصورة تدريجية ومن خلال عملية نضالية وليس أمراً تحصل عليه بالمساعدة أو التسليف من الآخرين.
إن هزيمة الهقدف وإسقاطه ليست بالعملية المادية العضوية التي نتخلص فيها من النظام ككتلة بشرية مجتمعة أو متفرقة، بل باجتثاث آثاره الفكرية السلبية وسلوكه العملي المستهجن من الجذور. وما لم نجتث أفكار وعقليات النظام من جذورها سوف تعود وتنبت من جديد علي أيدي وكلاء جدد، يختلفون عن النظام السابق مظهراً ويشبهونه جوهراً. بيد أن الاجتثاث نفسه يجب أن يكون بواسطة الأفكار الجديدة وإحلالها مكان الأفكار القديمة لا باجتثاثها بواسطة العنف أو السلاح.
إن تطوير المجهود الفكري عملية واسعة تتم عبر مدىً زمني طويل نسبياً، لكنها في النهاية يجب أن تتوج بقطع دابر كل العوامل المادية والمعنوية المعيقة لعملنا في معسكر المعارضة.
عليه ما لم نجر تغييراً كلياً علي عقليتنا ووعينا السياسي فسوف نغرق في مستنقع النزاع الداخلي الآسن بين مكوناتنا وهذا بدوره سوف يتيح فرصاً جديدة لإطالة عمر الدكتاتورية الجاثمة علي صدر بلادنا.
ርእሰ-ዓንቀጽ ሰደህኤ
ጉጅለ ህግደፍ ክሕበኣሎም ካብ ዝፍትን ብዙሓት በዓትታት ሓደ፡ ንነብሱ ምስ ኤርትራን ልዑላውነታን ክለሓግ ምፍታን እዩ። ካብዚ ብምንቃል እዩ ድማ ኣብ ብዙሕ ኣጋጣምታት፡ ኣብ መንጎ ኤርትራ ከም ሃገርን ህዝብን ኣብ መንጎ ጉጅለኡን ዘሎ ዝምድና ከመይ ምዃኑ ከብርህ ክሕተት እንከሎ “ንሕና ህግደፍን ኤርትራን መን ክልተ ኣካላት ገይሩና” ዝብል ናይ ስንባደ መልሲ ዝህብ። “ንሕና ሃገር ንሕና ህዝቢ” ዘድርፍ እውን ነዚ ንምድማቕ እዩ። ካብዚ ብምንቃል እዩ ድማ ኣብ ልቢ ግሩሃት “ህግደፍ እንተዘየልዩኮ ህልውናና ከም ሃገርን ህዝብን ውሕስነት ኣይክህልወናን እዩ” ዝብል ራዕዲ ክፈጥር ዝጸንሐ። ሎሚ ሎሚ ግና ህልውና ኤርትራ፡ ከም ህዝብን ሃገርን ኣብ ሓደጋ ዘውድቐ ጉጅለ ህግደፍ፡ ብዝኾነ መለክዒ ናይ ልዑላውነት ተሓላቒ ክኸውን ከም ዘይክእል እንዳነጸረ መጺኡ ኣሎ። እዚ ዝምዕብል ዘሎ ክውንነት እምበኣር ጉጅለ ህግደፍ ልዑላውነት ከም ዘየውሕስ ዘረድእ ጥራይ ዘይኮነስ፡ እዚ መሰረታዊ ዕማምዚ ነዚ ዛህሩ ዝጠፈኦ ጉጅለ ዝምጠው ዘይኮነስ ንዓና ነቶም ንለውጥን መጻኢ ብሩህ ተስፋ ኤርትራን ንቃለስ ዘለና ሓይልታት ተቓውሞን ህዝብናን ብዝያዳ ዝምልከት ብምዃኑ ሓላፍነት ዘሰክመና እዩ።
ኩልና ዘይንክሕዶ ሓፈሻዊ ኣረዳድኣ ኣሎ። ህዝብን ሃገርን ነበርቲ እዮም። ስርዓታት ግና ሓለፍቲ እዮም። ጉጅለ ህግደፍ ከዓ ከምቲ ድሌቱ ኣብ ህዝብናን ሃገርናን ከም ቁርዲድ ተላሒጉ ዝነብር ዘይኮነስ ክሓልፍ እዩ። ንሕና እቶም ንምውጋዱ ንቃለስ ዘለና ከዓ ነቲ ዘይተርፍ ምሕላፉ ናይ ምቅልጣፉን ዕድመ ናይቲ ብሰንኩ ኣብ ልዕሊ ህዝብና ዝወርድ ዘሎ መከራ ናይ ምሕጻሩን ሓላፍነት እዩ ዘለና። እቶም “ኣብ ህላወ ህግደፍ ኢና ንረብሕ” ኢሎም ሞይቱ እንከሎ “ኣሎ እምበር” እንዳበሉ ትንፋስ ክሰኹዕሉ ከንቱ ድኻም ዝደኽሙ፡ እንዳወሓዱ ዝኸዱ ዘለዉ ኤርትራውያን ወገናት እውን ሃጽ እንተበሉ ቁሩብ ዕድመ ከናውሕሉ እንተዘይኮይኖም ካብ ሕልፈት ከድሕንዎስ ፍጹም ኣይክእሉን እዮም።
ሎሚ ሓሓሊፉ ከም ዝስማዕ ተቓዋሚ ኮይንካ ጉዳይ ልኡላውነት ኤርትራ ከም ዘቐንዝወካን ዘሰክፈካን ምቅላሕ፡ ከም ነቲ ስርዓት ምሕጋዝን ናቱ ዕማም ክትዓምም ምድንዳንን ኣምሲሎም ዝቐርቡ ኣርሒቖም ዘይጥምቱ ምዕዝምዛማት ይስምዑ እዮም። እዚ ሓደገኛ ምዕዝምዛም’ዚ ክንዲ ጉዳይ ልዑላውነት ዝኣክል መሰረታዊ ጉዳይ፡ ነቲ ንሃገርናን ህዝብናን ኣብ ሓደጋ ኣውዲቑ ስማዊ መንግስትነት ሒዙ ዘሎ ጉጅለ ከም ድላዩ ክዋራዘየሉ ክም ምግዳፍ ዝቑጸር እዩ። ምናዳ ምናዳ ንሓደ ጉዳይ ልዑላውነት ዘሻቐሎ ውድብ ድዩ ማሕበር ምናልባት’ውን ውልቀ ኤርትራዊ፡ ከም ምስቲ ጉጀለ ዝደናገጽ ኣምሲልካ ክትገልጾ ምፍታን፡ ነቲ ጉጅለ ህግደፍ “እዛ ዓብይ ኣጀንዳ ልዑላውነት ብዘይካይ ዝዓማ የለን” ዝብሎ “እወ ሓቅኻ ንሳስ ንስኻ ጥራይ ኢኻ እትኽእላ” ኢልካ ኢድካ ካብ ምልዓል ተፈልዩ ስለ ዘይረኣ፡ ነቲ “ ጉዳይ ልዑላውነት ኤርትራ ዝያዳ ጉጅለ ህግደፍ ነዓይ እዩ ዝምልከተኒ” ዝብል ኣካል ኣገናዕ ክንብሎ’ኳ ተዘይተባዕና፡ ከነዕንቅፎ ምፍታን ግና ኣብ ኣተሓሕዛ ጉዳያት ኣዝዩ ሓደገኛ እዩ። ልዑላውነታ ኣብ ዘየገድሰና ሃገር ንደሞክራሲያዊ ስርዓት እንቃለስ ኮይና ከይንቐርብ ድማ ምስትብሃል ከድልየና እዩ።
ርግጽ እዩ ጉዳይ ልዑላውነት ኣብ ቅድሜና ካብ ዘለዉ፡ በዳህቲ ዕማማት ሓደ እምበር ዕማምና ንሱ ጥራይ ኣይኮነን። ጉዳይ ህዝቢ ዝማእከሉ ደሞክራሲያዊ ስርዓት ምትካል እውን ናትናን ናይ ህዝብናን ዓብይ ዕማም እዩ። እቲ ዝትከል ደሞክራሲያዊ ስርዓት ከዓ ኣብታ ልዑላውነታ ዘዕቆበት ኤርትራ እዩ። እቲ ቀንዲ ናይዚ ክንተኽሎ ንቃለሰሉ ዘለና ስርዓት ተጠቃምን ተዋሳእን ከዓ ህዝቢ ኤርትራ እዩ። ልዑላውነታ ኣብ ዘዕቆበት ኤርትራ፡ ህዝቢ ማለትና ቀጥዒ ክመልእ እንከሎ ጥራይ “ኤርትራዊ እየ” ዝብል ማለትና ኣይኮነን። ርግጽ እዩ ኣብ መስርሕ ቃልሲ ዝተፈላለዩ ዕማማት ከተተግብር ክትነቅል እንከለኻ፡ እቲ ኣብ ሕድሕዶም ዘሎ ምትእስሳራትን ምጽልላዋትን ከም ዘለዎ ኮይኑ፡ ካብ ኣብ ሓደ ግዜ ናይ ዛዕባታት ምድውዋስ ንምድሓን ቀዳምነታትካ ምስራዕ ናይ ግድን እዩ። “ብዙሕ ዝደሊ ሓደ ይስእን” ምእንቲ ከይከውን። ቀዳምነታት ክንሰርዕ እንከለና፡ ኣብ ግምት ክኣትዉ ካብ ዝግበኦም መምዘንታት፡ ናይቲ ዕማም ባህርያትን ንመጻኢ ዕማማት ዝጸርጎ መንገድን፡ ናይ’ቲ ምእንታኡ እትቃለሰሉ ህዝቢ ድሌትን ዝንባለን፡ ናትካ ናይ ምፍጻም ዓቕምን ከባቢያዊ ጽልዋን ካብቶም ብዙሓት ውሑዳት እዮም። ጉዳይ ልኡላውነት ኤርትራ እውን፡ ሓደ ካብ መሰረታዊ ዕማማትና ምዃኑ ርዱእ ከይኑ ቀዳምነታትና ክንሰርዕ እንከለና “ኣብቲ ግቡእ ቦታኡ ነቐምጦ” ዝብል ሓሳብ ክቐርብ ግቡእን ተቐባልነት ዘለዎን እዩ። ልዑላውነት ነቲ ህልውና ሃገርን ህዝብን ኣብ ሓደጋ ዘውድቕ ጉጅለ ህግደፍ ዝተገድፈ ሕዛእቲ ስለ ዝኾነ ናብኡ ገጽኩም ተወዝ ከይትብሉ ምባል ግና ተቐባልነት የብሉን።
ሎሚ ከምቲ ዓለምና ብሳላ ኩለመዳያዊ ስልጣነ ናብ ንእሽቶይ ቁሸት ተቐይራ እያ እንብሎ፡ ናትና ናይ ለውጢ ቃልሲ ወሲኽካ ኣብ ሓደ ውሱን ኩርናዕ ዝረአ ፖለቲካዊ ምዕባለ ዓይኒ ብዙሓት ክስሕብ ናይ ግድነት እዩ። ኣብ ርሑቕ ከይከድና ኣብዚ ከባቢና ዘሎ ጉዳይ፡ ሱማልያ፡ ደቡብ ሱዳን፡ ሊቢያ፡ ማእከላይ ኣፍሪቃ ሪፐብሊክ፡ የመን … ወዘተ ኣብቲ ፖለቲካዊ ሜዳ ብዓል መን ይጻወቱ ኣለዉ ምዕዛብ ኣገዳሲ’ዩ። እቶም ኣብቲ ጉዳይ ኣእዳዎም ዘእትዉ ኣካላት ከካብ ናይ ሃገሮም ሃገራዊ ረብሓ ዝነቅል ሕሳባት ከም ዝህልዎም ቅድሚ ኩሉ ኣይንዘንግዕ። ነዚ ረብሓኦም ንምዕዋት ድማ ናይታ ኢዶም ዘእትዉላን ንብረቶምን ገንዘቦምን ዘፍስሱላን ሃገር ቀዳምነታት ብመንጽር እቲ ዝጽበይዎ ረብሓኦም ክሰርዕዎ ዓይኒ ከም ዘይሓስዩ ኣይንረስዕ። ኣብዚ ኢና እምበኣር ጉዳያትና ምስ ኩነታትና በቲ ንሕና እነቐምጦ ናይ ጉዳያት ኣሰራርዓ ከም ዝኸይድ ንምግባሩ ክንጸንዕ ዝግበኣና። እዚ ዕማምዚ ኣብ ሓደ ጸሓይ ዝውዳእ ዘይኮነስ ነብሱ ኣብ ዝኸኣለ መስርሕ ዝጥረ እዩ።
ፈቲናዮን መሪጽናዮን ዘይኮነ፡ ብባህሪኡ ቃልሲ ቀጻሊ እዩ። ኣብ ተመኩሮና’ኳ ነጻነትና ከነርጋግጽ ኣንጻር መግዛእቲ ተቓሊስና ልዑላዊት ሃገር ወኒንና። ድሕሪኡ’ውን ናብ ሓድሽ ምዕራፍ ደኣ ተሳጊርና እምበር ቃልሲ ኣይተቛረጸን። እነሆ ከዓ ምእንቲ ደሞክራሲ ኣንጻር ምልኪት ንቃለስ ኣለና። እዚ ምዕራፍዚ’ውን ክንድቲ ክበልዖ ዝግበኦ ግዜ ምስ በለዐ ክዕወት ናይ ግድን እዩ። ድሕሪኡ ድማ ኣብ ካልእ ሓድሽ ምዕራፍ ቃልሲ፡ ምእንቲ ዕቤት ኣንጻር ድሕረትን ድኽነትን ክቕጽል እዩ። ዕቤት ምስ ተዋሕሰ ድማ እቲ ዝተዋሕሰ ዕቤት መስመሩ ኣሐይሉ ክቕጽልን ንድሕሪት ከይምለስን እቲ ቃልሲ ቀጻሊ እዩ። እዚ ካብ ወለዶ ናብ ወለዶ እንዳተሰጋገረ ዝቕጽል መስርሕ እምበር ብሓደ ወለዶ ዝዕመም ኣይኮነን። ካብዚ ብምቃል እዮም ድማ ምሁራት “ትውልዲ ጠጠው ከምዘይብል፡ መስርሕ ቃልስን ለውጥን እውን ተተሓሒዞም ቀጸልቲ እዮም” ዝብሉ። ሰልፊ ደሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ ነዚ ኣቐዲሙ ዝተጠቕሰ ሓሳብ ንምጽብራቕን መጻኢ ዓወት ከተማዕዱ እንከለኻ፡ ኣቐዲሙ ዝተመዝገበ ዓወት እንዳዓቀብካ ምዃኑ ንምግንዛብን፡ ኣብ መቕድም ፖለቲካዊ መደብ ዕዮኡ “ ተልእኾ ሰልፊ ዲሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ መላእ ሓርነት ህዝባ ዘውሓሰት፡ ልዑላውነታ ዝሓለወትሓድነት ህዝባዘዕቆበት፡ ድኽነትን ሕማማትን ዝሰዓረት ፡ክብርታት ህዝብና ዝሓለወት፡ ብልጽግቲ ቅዋማዊት ደሞክራስያዊት ሃገር ንምህናጽ ምቅላስ እዩ፤”ዝበሎ ምጥቃሱ ኣገዳሲ እዩ።
10 ማዝያ 2015
