ርእሰ-ዓንቀጽ ሰደህኤ

 

ኤርትራውያን ንሃገሮም የኽብርዋን ማዕረ ኣዲኦም ይሰርዑዋን። እዚ ጥቡቕ ምትእስሳር ኤርትራውያንን ኤርትራን ዕድሚኡ ነዊሕ፡ ክብደቱ ረዚን እዩ። ኤርትራውያን ካብ ብዙሕነቶም ዝነቅል ፍልልያቶም ከም ዘለዎ ኮይኑ፡ ሃይማኖት፡ ዓሌት፡ ከባብን ቋንቋን ከይገደቦም ብሓባር ንሃገሮም የፍቅርዋን የዚሙላን። ከም መግለጺ ዘለዎም ዕዙዝ ፍቕሪ ድማ ኣንጻርቶም መልክዓ ደዊኖም ህዝባ ዝረግጹ ወጻዕታ ካብ ዘመን ናብ ዘመን ክቃለሱላ ጸኒሖምን ኣለዉን።

እቶም ሰንሰለታውያን ወጻዕትን ገዛእትን ኤርትራ ነቲ ኤርትራውያን ከም መግለጺ ፍቕርን ክብርን ሃገሮም ዘካይድዎ ቃልሲ፡ ነብሶም ንምድሓን ዘይመክዑ ክህብዎ ከም ዝጸንሑ ኩልና ንፈልጦ እዩ። ንኣብነት’ኳ ስርዓት ደርግ ነቶም ንናጽነት ሃገሮምን ክብሪ ህዝቦምን ዝቃለሱ ዝነበሩ ሓርበኛታት “ጡብ ኣዲኦም ነኸስቲ” ብዝብል እዩ ንመግዛእቱ ንዝተቓወመ ኤርትራዊ ኣካል ከም ኣንጻር ህዝቢ ኤርትራ ዝተሰለፈ ኣምሲሉ ከቕርቦ ዝፍትን ዝነበረ። እንተኾነ ካብ ህዝቢ ኤርትራ ተነጺሉ ደኣ ተሳዕረ እምበር፡ ጸላኢ ህዝቢ ኤርትራ ክነሱ ፈታዊኡ ተመሲሉ ክድሕን ዝመሃዞ ተንኮል ኣየድሓኖን።

ኣቶም ምእንቲ ፍትሕን ኩሉ መሰላትን ኣንጻር ህግደፍ ንቃለስ ዘለና ኤርትራውያን፡ ነቶም ምእንቲ ክብርን ናጽነትን ኤርትራ ዝሓለፉ ሰማእታትና ነኽብሮምን ወርትግ ንዝክሮምን። እቲ ክቡር ዋጋ ዝኸፈልሉ ኣርሒቑ ዝጥምት ዕላምኦም ተዓዊቱ ህዝቢ ኤርትራ ናይ መስዋእትነቶም ጸጋ ተጠቃሚ ክኸውን ዘይምኽኣሉ ከኣ ንሓዝን። ሓዘና ግና ተኾርሚዃ ብምቑዛም ዘይኮነስ ነቲ ሰማእታት ዝተለምዎ ኣብ ግብሪ ንምውዓል ብምቅላስ እዩ። እዚ ኣብ ደንበ ተቓውሞና ዝካየድ ዘሎ ቃልሲ ከኣ ምስ ኩሉ ሕጽረታቱ መሰረታዊ ዕላምኡ ሕድሪ ሰማእታት ዘይምጥላም እዩ።

ጉጅለ ህግደፍ ካብቲ ካብ ዝሓለፉ ገዛእቲ ኤርትራ ዝተማህሮ ተንኮላት ሓደ፡ ጸረ ህዝብነቱ ተቓሊዑ ካብቲ ህዝቢ ተፈልዩ ንከይውቃዕ ምስቲ ህዝቢ ከም ቁርዲድ ምጥባቕ እዩ። ሓቀኛ ጸረ ህዝቢ ባህርያቱ ንምኽዋል ከኣ ናይቲ ብተግባር ዝጠለሞ ህዝብን ዝረሰዖም ሰማእታትን ፈታውን ተሓላቕን መሲሉ ንምቕራብ ወትሩ ናይ ሓሶት ገዓር የስምዕ። “ንሕና ህዝቢ ንሕና ሃገር” ዝብል ናይ ካብ ክሳድ ንላዕሊ ፈሊጥ ኣምሪሑ ድማ ሓድሽ ሳይንስ ክምህር ይፍትን። ህዝቢ ኤርትራ እቲ ዘይሓልፍ ዋና ሃገሩ፡ ጉጅለ ህግደፍ ግና ግዚያዊ ህልውና ዘለዎ ዘጥፈኦ ኣጥፊኡ ሓላፊ ክነሶም፡ ህዝቢ ኤርትራን ህግደፍን “ናይ ሓደ ቅርሺ ክልተ ገጽ” እዮም ይብል። ኣብቲ ሓቂ እንተመጺእና ግና ዝምድና ህዝቢ ኤርትራን ህግደፍን “ሕቕን ከብድን” እዩ።

ሕሉፍ ሓሊፎም ሓንሳብ ብህግደፍ ምስ ሰኸሩ ናብ ባህርያዊ ውነኦም ምምላስ ዝጸገሞም ኣምለኽቲ ህግደፍ “ ኣንጻር ህግደፍ ምቅላስ ማለት ኣንጻር ህዝቢ ኤርትራ ምስላፍ፡ ናብ ህግደፍ ዘይፈትዎም ሃገራት ምጋሽ ክድዓት’ዩ” ዝብል፡ ብኹሉ መምዘኒ ካብ ጥዑይ ኣእምሮ ዘለዎ ኣካል ክመጽእ ዘይትጽበዮ ኣውያት ከስምዑ ነዳምጽ ኣለና። ምዓስ እዚ ጥራይ፡ ኣንጻር ጉጅለ ህግደፍ ምቅላስስ ንክቡር ደም ሰማእታት ኤርትራ ምስትንዓቕ እዩ ክሳብ ምባል ዝመጣጠሩ’ውን ኣለዉ እምበር። ኣብዚ እነሆለ “ካብ በዓል ጣፍስ በዓል ኣፍ ወይ ኮር ተገልበጥ” ዘብል መስደመም። ናይ’ዚ ኩሉ ኮለል መልእኽቲ ድማ “ህግደፍ ንህዝቢ ኤርትራ ቃሕ ከም ዝበሎ ይግዘኣዮ ግደፍዎ” ንምባል እዩ።

እንተ ንዓና፡ እቲ ብዘይሕለል ፍትሓዊ ቃልሲ ዝሓልፍ ዘሎ ህዝቢ ኤርትራን ካብቶም በብግዜኡ ዝተሳዕሩ ሓይልታት መግዛእቲ ዘውርድዎ ዝነበሩ በደል ብዘይፍለ ንህዝብና ሓመድ ድፋጫኡ ዘስትዮ ዘሎ ጉጅለ ህግደፍን በበይኖም፡ እኳደ ኣዝዮም ዝጻረሩ ምዃኖም ኢና ንኣምን። ቃልስና ኣንጻር ጉጅለ ህግደፍ ከኣ ኣብ ድሌትን ትጽቢትን ህዝብና ዘትከለ ፍትሓዊ እዩ።

ኣዴና ነብስሄር ወይዘሮ ትብለጽ ለገሰ ተኪኤ፡ ኣዲኣ ንተጋዳሊት ኣስገደት ምሕረትኣብ፡ ብ15 ሚያዝያ 2016 ካብ’ዛ ዓለም ብሞት ተፈልየናና። ነብስሄር ወይዘሮ ትብለጽ፡ ኣብ 23 ሓምለ 1929 ተወሊደን፡ ኣብ ብ87 ዕድሜአን ከኣ ዓሪፈን። ነብስሄር ወይዘሮ ትብለጽ ኣደ 6 ኣወዳትን ክልተ ኣዋልድን ኢየን።

 

ሰልፊ ዲሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ (ሰዲህኤ)፡ ንነፍስሄር መንግስተ-ሰማይ የዋርሰን፤ ንወይዘሮ ኣስገደት ምሕረትኣብን ኵሎም ቤተሰብን ድማ ጽንዓት ይሃቦምን ጠሉ የውርደሎምን ይብል።

 

ሰልፊ ዲሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ

መስዋእቲ ናይ ሓርበኛን ጽኑዕን ተቓላሳይ ኣልኣዛር ቀለታ ንኣባላት ሰልፊ ዲሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ ይኹን ንቤተ-ሰቡን ኣዝማዱን ዓቢ ክሳራ ኢዩ። ሰልፊ ዲሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ (ሰዲህኤ)፡ ብመስዋእቲ ናይ ተጋዳላይ ኣልኣዛር ቀለታ ዝተሰምዖ መሪር ሓዘን እናገለጸ፡ ንነብስሄር መንግስተ-ሰማይ የዋርሶ፥ ንቤተ-ሰቡን መቓልስቱን ድማ ጽንዓት ይሃብኩምን ጠሉ ድማ የውርደልኩምን እናበለ ናይ ሓዘኖም ተኻፋላይ ምዃኑ ይገልጽ።

  

ኣቦናን ሓውናን መቓልስትናን ጅግና ተጋዳላይ ኣልኣዛር ቀለታ ብቀዳም 16 ሚያዝያ ብዝሓደሮ ሕማም ካብ’ዛ ዓለም ብሞት ተፈልዩና። ስውእ ተጋዳላይ ኣልኣዛር ቀለታ፡ ካብ ማሕበር ሸውዓተ ኣትሒዙ ኣብ ምግዳል ዝጸንሐ ሓርበኛ ተቓልሳይ ኢዩ። ኣብ ክፍላ ናይ ሰብዓታት ድማ ናብ ተሓኤ ተሰሊፉ፡ ኣባል ሰራዊት ሓርነትን ኣባል ክፍሊ መጓዓዝያን ኰይኑ ኣብ ሜዳ ኤርትራ ተጋዲሉ። ናብ ሃገር ጀርመን ምስ ተሰደ እውን ደኺመ ከይበለ ቅድም ኣባል ተሓኤ ሰውራዊ ባይቶ፡ ስዒቡ ኣባል ሰልፊ ህዝቢ ኤርትራ፡ ኣብ መወዳእታ ድማ ኣባል ሰልፊ ዲሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ ኰይኑ ክሳብ ዕለተ መስዋእቱ ብጽንዓት ተቓሊሱ።

 

ስውእ ኣልኣዛር፡ በዚ ጥራሕ ኣይኰነን ዝዝከር፡ እንታይ ደኣ፡ ንስድርኡ እውን ኣብ’ቲ ንሱ ንምዕዋቱ ዝተቓለሰሉ ዕላማ ኣብ ጐድኑ ደው ኢሎም ንኽቃልሱ ዘብቅዐ ኣቦ ኢዩ። ጓሉ ኤርትራ ኣልኣዛር፡ ኣብ ፈጻሚ ሽማግለ ሰዲህኤ፡ ሓላፊት ቤት ጽሕፈት ደቂ ኣንስትዮ ኰይና ትቃለስ ምህላዋ ንግዲኡ ዝገልጽ እኹል ምስክርነት ኢዩ። ስውእ ኣልኣዛር ቀለታ ኣቦ ክልተ ኣወዳትን ክልተ ኣዋልድን ኢዩ።

 

ሰልፊ ዲሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ (ሰዲህኤ)

ጨንፈር ሰዲህኤ ፍራንክፎርትን ከባቢኣን ብዕለት 17.04.2016 ስሩዕ ወርሓዊ ኣኼባኡ ኣካይዱ። እቲ ኣኼባ ብሓው ታደሰ ኣስመላሽ ኣቦ መንበር ጨንፈር ሰላምታ ድሕሪ ምኽፋቱ፤ ነቲ ናይ ዕለት 03.04.2016 ኣብ ኣስመራ ብምልካዊ ስርዓት ዝተፈጸመ ቅንጸላ መንእሰያት ንምዝካር፡ ናይ ሓደ ደቒቕ ስቕታ ተጌሩ።

ካብኡ ቀጺሉ ብዛዕባ ህልዊ ኲነታት ሰልፍናን ሃገርናን ከባቢናን ሓበሬታታት ምልውዋጥ ተኻይዱ። እቲ ዝያዳ ንኣኼበኛ ዘነደረ ድማ እቲ ናይ ኣስመራ ናይ መንእሰያት ቅንጸላ ኔሩ። ኣኼበኛ‘ውን ድማ ብትሪ ኮኒኑዎ።

ቀጺሉ መንእሰይ ክብሮም ዓንዶም ኣባል ጨንፈር ሽማግለ፡ ንሓደጋታት ጉዕዞ መንእሰያት ዝገልጽ ኣብ ቪድዮ ዝተቐርጸ ተንቀሳቓሲ ፊልም ኣቕሪቡ። እቲ ሰዓትን ፈረቓን ዝወሰደ ቪድዮ ጠንቂ ስደት መንእሰያት፡ ህግደፍ ምዃኑ ዝገልጽ ፊልምን፡ መንእሰያት ኣብ ስደቶም ኣብ ሰሃራን ባሕርን ዘጓንፎም ዝነበረ ሓደጋታትን ዝገልጽ ኮይኑ፡ ኣብ መንጎ‘ውን ናይ ቃልሲ ንያትካ ዘበራብሩ ዜማታትን፡ ባዕሉ‘ውን መንእሰይ ክብሮም ነቲ ዝርአ ዝነበረ ቪድዮ ሓሓሊፉ መግለጺ እናሃበሉን ብሰፊሑ ገሊጹ።

መንእሰይ ክብሮም ዓንዶም ኣብ ዘቕረቦ መግለጺ፡-

ብዕለት 3 ምልካዊ ስርዓት ህግደፍ፡ ነቲ ኣብ ማእከል ኣስመራ ዝፈጸሞ ምርሻን ናይ መንእሰያትና ኣመልኪቱ ኣብ ቲቪ ኤረ ክዛረብ ከሎ፡ እቶም መንእሰያት ክሃድሙ ምስ ፈተኑ፡ እቶም ዘሰንይዎም ዝነበሩ ኣባላት ሰራዊትና ንላዕሊ ተኲሶም 2 ተሰዊኦም ገለ ድማ ተቐቲሎም ኢሉ። እዚ ኣበሃህላ እዚ ኣዝዩ ዘደንጹ እዩ። ህግደፍ ንህዝቢ ከመይ ጌርካ ትጠውዮ ካብ ነዊሕ ግዜ ዝተሞኰሩሉ እዩ። እቲ ባዕሎም ረሺኖም ተሰዊኦም ምባል ንህዝቢ ንምድንጋርን ነቲ ዕላማ ዘሎዎ ክብረት ናይ ምስዋእ ናይ ጀጋኑና ንምጥፋእን ዝገብሩዎ ዘሎዉ ገበን እዩ። ኣብ በረኻታት ኤርትራ ክንደይ ብተኲስካ ቅተል ዝጠፍኡ ኣለዉ። ንሱ ሰብ ዝርእዮ ኣይነበረን፤ እዚ ናይ ሎሚ ግና ኣብ ቅድሚ ህዝቢ ኣብ ማእከል ከተማ ኣስመራ እዩ ተፈጺሙ። ኣብ ግዜ ነጻነታዊ ቃልስና፡ ኣነኳ ዘየርከብኩሉ እንተኾንኩ፡ ታሪኽ ቃልስና ከም ዝምስክሮ፡ ተጋደልቲ ኣነ ክስዋእ ንስኻ ትረፍ እናተበሃሃሉ ብታንክታት ዝጠፍኡ ኔሮም‘ዮም። ሕጂ ግን ህግደፍ ነቲ ክቡር መስዋእቲ ዝበሃል ቃል አሕስሮን ንመደናገሪ ህዝቢ እጥቀመሉን ኣሎ። ንከምስልን ክብረት ስዉኣት ከም ዘገድሶ ክመስልን ግን ዝባን ስዉኣት እናበለ ንህዝቢ ብዘይ ሕጊ ክቕይዶ ይርአ። ሕጊ ስለ ዘይፈልጥ ዝባን ሕጊ ክብል ኣይክእልን እዩ። እቶም ስዉኣት ተመሊሶም እንተዝርእዩዎስ እንታይኮን ምበሉ? እንቋዕ ተመሊሶም ኣይርእዩዎ። እዚ ኩሉ ገበናት‘ዚ እምበኣር ውዒሎም ሓዲሮም ክሕተቱሉ እዮም። ህዝቢ ኤርትራ ክሓቶም እዩ።

17042016DSCN0416ህግደፍ እዚ ኩሉ ገበናት እናገበረ፥ ንሕናኸ እንታ‘ዩ ግዴና ኢልና ንነፍስና ንሕተት። እቲ ናይ ኣስመራ ምርሻን ናይ መንእሰያት ምስ ተሰምዐ፡ ትማሊ ምሸት ኣብ ፍራንክፎርት ንዝኽሪ ናይቶም ዝተረሸኑ ተባሂሉ ሽምዓ ምውላዕ ኔሩ። ኣብኡ ብዙሓት መንእሰያት መጺኦም ኔሮም። ኣነ ግን ብዙሕ ተገሪመ። ዓመት ዓመት መንእሰያትና ጠፊኦም ኢልና ሽምዓ ንውልዕን ንቚዝምን። እቲ ፍታሕ ንሱ ድዩ? እዞም መንእሰያት እዚኣቶም እቲ ግብረ-መልሲ ናታቶም ሽምዓ ምውላዕ ጥራሕ ድዩ? ወይስ ካልእ መፍትሒ ኣሎ‘ዩ። ኣበየሎዉ እቶም ኣብ ሽምዓ ምውላዕ ተኣኪቦም ዝነበሩ መንእሰያት? ኣበየሎዉ እቶም ኣብኡ ተኣኪቦም ሽምዓ ክውልዑ ዘምሰዩ ዓበይቲ? ግዴና ግደ መንእሰያት ሽምዓ ምውላዕ ኣይኮነን። ግዴና ተግባራዊ ቃልሲ‘ዩ። ንሕና ኣብ ዘየድሊ ሓዲግ ቦታ ጠጠው ኣይንበል። ተወዲብና ንቃለስ።

ከመይ ጌርና ኢና እንቃለስ? ንሕና ቃልሲ ዘጽንሑልና ወለዲ ኣሎዉና። ተወዲብና ቃልሲ ወለድና ንውረስ። እቶም ዓበይቲ‘ውን ከውርሱ ኣለዎም። ስለዚ ኩላትና እንታይ ክወርስ‘የ እንታይከ ከውርስ‘የ ኢልና ንሕሰብ። ህግደፍ ጽልእን ፍርሕን ጥራሕ እዩ ኣውሪሱ። ኣብ ሰራዊት ከሎና ምስ መዳቕስትና‘ውን ኣይንተኣማመንን ኔርና። እንተተዛሪብና‘ውን ብኳሌታኡ ኣውጽኣዮ ንበሃል ኔርና። ወለድና ግን ቀደም ብሕጊ ነፍሶም የመሓድሩ ኔሮም። ሕጊ በትሪ ድኻታት እያ። ኣብ መንጎ ውልቀ-ሰባትን ዓድታትን ንዝተፈጥረ ግርጭታት ከይተረፈ ብዕርቂ የደቅሱ ኔሮም‘ዮም። ንሕናኸ እቲ ናይ ህግደፍ ጽልእን ፍርሕን ዘይምትእምማንን ዲና ክንወርስ ዝግበኣና ወይስ ናይ ወለድና? እቲ ንኣና ዘድልየና ዘሎ እምበኣር ባህሊ ወለድና ወሪስና፡ ውድበይ ውድብካ እናበልና ምትህልላኽ ገዲፍና ተጠርኒፍና ህዝብና ከነድሕን‘ዩ።

እቲ ኣዝዩ ዝገርመኒ ድማ፡ ኣነ እንታይ ክገብር ኣሎኒ ኢልና ንነፍስና ኣብ ክንዲ ንሓትት፡ 30-40 ዓመት ተቓሊሶም እንታይ ጌሮም ኢልና ንዝተቓለሱን ሕጂ ኣሪጎም ዝደኸሙን ነነኣእስ። ንሳቶምሲ ግብኦም ጌሮም፡ ንሕና መንእሰያት ግን  ኣብዚ ግዜ‘ዚ እቲ ዝኸፍአ ንገብር ኣሎና። ኣብ ህግደፍ እናኸድና ናይ ጣዕሳ ፎርም ንመልእ። እዚ ብምግባርና፡ ነቲ ዝጠፍእ ዘሎ ውጹዕ ህዝብና ንሞት ንፈርዶ ኣሎና። ባዕልና ኢና ንቐትሎ ዘሎና። ስለዚ ንሕሰብ ነስተውዕል።

ኣብ መወዳእታ ዘረብኡ መንእሰይ ክብሮም፡ ሓንቲ ኣብ ወጻኢ ዝዓበየት መንእሰይ ንቃልሲ ወለዳ ዝወረሰት፡ እናኣሕነቕነቐት ትግርኛን እንግሊዝኛን እናሓዋወሰት፡ ነቲ መንእሰያት ኣብ ሰሓራን ኣብ ባሕርታትን ዝጠፍኡ ዘለዉ እናገለጸት፡ መፍትሒ ካባና‘ዩ ተቢዕና ንቃለስ ብምባል ናይ ሰብኣውነትን ቃልስን ወራሲት ኮይና ዝተዛረበቶ ኣብ ቪድዮ እናኣርኣየ ተወሳኺ መግለጺ ሂቡሉ። ከም መዕጸዊ ዘረብኡ ድማ፡ ንሕና ኣብ ዓዲ ዲሞክራሲ ኣብ ጀርመን እናተቐመጥና፡ ካብኣቶም ክንመሃር ኣሎና። ብዙሓት ሰልፍታት ኣለውኦም፥ ከመይ ጌሮም ተሰማሚዖም ብሕጊ ተጠርኒፎም እኸዱ ኣለዉ ንርእዮም ኣሎና። ንሕና ድማ ነቲ ካብ ህግደፍ ዝወረስናዮ ፍርሒን ጽልእን  ኣወጊድና፡ ተጠርኒፍና፡ መንእሰያትናን ዓበይትናን ተቓወምቲ ውድባትናን ፍልልያትና ኣወጊድና ህዝብና ነድሕን፤ ሰልፍና ነዚ ዝጣበቕ ሰልፊ‘ዩ፤ ብሽምዓ ምውላዕ ዘይኮነስ ብቓልሲ ሽግርና ንፍታሕ፤ ኣብ ትርጉም ዘየብሉ ሂወት ኣይንንበር፤ ኤውሮጳውያን ሕጎም ይቕይሩዎ ኣለዉ ከምዚ ኢልና ክንነብር ኣይኮንናን፡ ስለዚ በርቲዕና ንቃለስ፤ 200 ሚልዮን ኤውሮ ዘይኮነስ ጥይት እዮም ሂቦሞ ዘለዉ ንመጥፍኢ ህዝቢ፤ ብዝብል ለበዋ መግለጺኡ ደምዲሙ።

ብድሕሪ‘ዚ ኣኼበኛታት ነቲ መንእሰይ ክብሮም ዘቕረቦ መሃርን ንቓልሲ ዘበራብርን መደብ እናኣሞጐሱ፡ ኩላትና ተቢዕና ውፉይ ቃልሲ ከነበርክት ከም ዘሎና ለበዋታቶም ድሕሪ ምቕራብ፤ ኣኼባ ሰዓት ብዝክረ ስዉኣት ተደምዲሙ።

  

ዓለምና፥ “ንዓይ ጥራሕ ይጥዓመኒ” ብዝብል ሃብትን ንብረትን ናብ ምኽዕባትን ምውናንን ገጻ ትጎዓዝ ብምህላዋ ናይ ውሑዳት ጸብለልትነት ኣብ ልዕሊ ብዙሓት ብዘምጽኦ መዘዝ ብውሑዳት ሰብ ሃብቲ ከም እትበሓት ኮይና ኣላ። እዚ ኣገባብ  ምሕደራ ምዝመዛን ወጽዓን ዝወልድ ብምዃኑ፡ ዓለም ርህይዋን  ቀሲናን እትነብረሉ ሃዋህው ይብከል እዩ ዘሎ። በቲ ካልእ ወገን እዚ ኩነታት፡  እቲ ሃብታም ነቲ ድኻ ዝውሕጠሉ ኣገባብ እምበር እቲ ርኹብን ስኡንን ብሓባር ዝረብሕሉ ኣመሓድራ ኣብ ምፍጠር ዕንቅፋት ዝፈጥር እዩ።

ንሕና ኤርትራውያን’ውን ካብዚ ሓደጋ’ዚ ናጻ ክንከውን ስለ ዘይንኽእል እቲ ክነምጽኦ እንደልዮ ለውጢ ካብ ብሕጂ ጽጹይን ጥጡሕን መንገዲ ክነትሕዞ ይግበኣና። ካብኡ ሓሊፉ፥ ሰላም፡ ራህዋን ቅሳነትን ዝዓሰላ ሃገር ክትህልወና ብትምኒት ጥራይ ኣይከውንን እዩ። እቲ እንምነዮ ለውጢ  ኣነጺርና ብግሉጽ ክነጒልሖን ብተግባር እውን እነሰንዮን ክኸውን ይግበኦ። ንእንመነዮ ለውጢ ከከም ድሌታትናን ኣተሓሳስባናን ጥራይ ክውሰን ከምዘይክእል ከነስተውዕል ይግበኣና። ምኽንያቱ እቲ  እንምነዮ ለውጢ ንረብሓ መላእ ህዝቢ ዝውክልን ብሓባር ዘንብርን ምዃኑን ዘይምዃኑን ክንመራመረሉ ይግበኣና።

ነዚ ኣንዊሑ ዝጥምት ምርምር’ዚ ንምክያድ፡ ናጻን ቀጻልነት ዘለዎን፡ ዘይዓመጻዊ ኣገባብ ኣተሓሕዛ ጉዳያት ቃልሲ ክኸውን ይግበኦ። ምኽንያቱ ካብ ምልኪ ናብ ዲሞክራሲ ኣብ ዝኸይድ ጉዕዞ ነቲ እንምነዮ ህዱእ መጻኢ ውሕስነት ዝህብ ዲሞክራሲያዊ ምሕደራን፥ ህዝቢ ዝዋንኡ ስልጣንን ክህልወና እንከሎ ስለ ዝኾነ።

ነዚ መስርሕ ዝመልክት ስነፍልጠት ከም ዝሕብሮ፥ ‘’ጭቆና ንምቅዋም ይኹን  ወጻዒ ስርዓት ንምውጋድ ዓመጻዊ ኣገባብ ከም ምርጫ ምውሳድ፥ ቀጻሊ ህድኣት ኣብ ምውሓስ ክህልዎ ዝኽእል ውጽኢት፥ ምስቲ ዘይዓመጻዊ ኣገባብ ክረአ እንከሎ፡  ኣዝዩ ዝተሓተ እዩ።  ዘይዓመጻዊ ኣገባብ ተቓውሞ ግና ኣብ ዲሞክራሲያዊ ውጽኢትን ቀጻሊ ርግኣትን ዝህልዎ ጽልዋ ዝለዓለን ዘተኣማምንን ምዃኑ ብዝተፈላለዩ ተመኩሮታት ዝተረጋገጸ እዩ።’’

ስለዚ ዲሞክራሲ ኣብ ጥጡሕ ባይታ ክስረትን እናማዕበለ ክኸይድን  ኣብ ኣእምሮ ነፍሲ ወከፍ ዜጋ ናጽነት ክትሰፍር ኣለዋ። ምኽንያቱ ንባዕሉ ናጻ ዘይኮነ ንናይ ካልኦት ናጽነት ክኽብርን ብዛዕባ ዝሓሸ መጻኢን ክሓስብን ኣይክእልን እዩ። እዚ ባይታ’ዚ ኣብ ዓመጻዊ ኣተሓሳስባ ዘይኮነስ፡ ኣብ ዘይዓመጻዊ ኣተሓሳስባ ምስ ዝንደቕ እዩ መሰረትን ውሕስነትን ዝተኣማምን ረብሓ ኩሉ ህዝቢ ዘውሕስን ዝኸውን።

ብሓጺሩ እቲ ተቓውሞ ንዘይዓመጻዊ ኣገባብ ከም ምርጫ ክወስዶን ብተግባር ክሰርሓሉን እንከሎ  እዩ ናጽነት ዝዓዝዝን ናብኡ ገጹ ዝወስድ መንገዲ ጥጡሕ ዝኸውንን። እዚ ዘይጐነጻዊ ኣገባብ ውሑስን ዘተኣማምንን ክኸውን ግና ህዝቢ ብንቕሓትን ብውዱብ ኣገባብን ክሳተፎ እንከሎን ዝተጸንዐ መተካእታ ዝቐረበን ክኸውን እንከሎ እዩ። እዚ ምድላው’ዚ ኣብ ዘይተገብረሉ፡ ነቲ ኣገባብ ስለ ዝመረጽካዮ ጥራይ ትዕወት ማለት ኣይኮነን። ኣብዚ ቀረባ ግዜ ብዘይጐነጻዊ ኣገባብ ኣብ ሓጺር ግዜ ብህዝባዊ ናዕቢ ዲክታቶራት ናይ ዘወገዳ ሃገራት ተመኩሮ ዝምህረና እውን እዚ እዩ።

Monday, 18 April 2016 20:35

መርድእ

Written by

ኣቦናን ሓውናን ኣቶ ኣልኣዛር ቀለተ ዘርኤ

ብዝሓደሮ ሕማም ምኽንያት ብቀዳም ዕለት 16. 04. 2016 ብሰላም ዓሪፉ::

 

ሓዘን እንገብረሉ ቦታ ኣብ

Pauluskirche Stuttgart-West Bismarckstr. 40,  70197 Stuttgart

ብ  ዕለት 17.04. 2016 ጀሚሩ ክሳብ  ሓሙስ ዕለት 21.04.2016 ካብ ሰዓት 16³° ክሳብ 21°° ኢዩ

 

ናብዚ ቦታዚ ንምብጻሕ

 ብ ኩለን S-BAHN ኣብ Schwabstraße ወሪድኩም

ብ U9 ን U2 ኣብ Schwab-Bebelstr Haltestelle ትወርዱ

Schwabstraße ሒዝኩም ን Bismarckplatz  ትኸዱ

ኣውቶቡስ 42 ካብ Bahnhof ab Bismarkplatz Haltestelle ትወርዱ

 

ናይ ቀብሪ ስነስርዓትን ፍትሓትን

ዝግበረሉ ዕለት ዓርቢ 22.04.2016 ካብ

ሰዓት 11°° ክሳብ 12°°ኣብ Pragfriedhof

Friedhofstraße 44, 70191 Stuttgart

መጉዓዝያ U5 U7 U15 U12 ኣብ Pragfriedhof- ውይውን Milchof-Haltestelle ትወርዱ

ተወሳኺ ናይ ተለፎን ሓበረታ     017672370272

 ስድራ ቤት ቀለተ ኣልኣዛር

ሓልፊ ቤት ጽሕፈት ኣህጉራዊ ዝምድናታትን ምክትል ኣቦ-መንበር ሰልፊ ዲሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራን ሓው ወልደየሱስ ዓማር፡ ብ17 ማዝያ 2016 ናይ ኣባላት ሰልፊ ኣኼባ ኣካይዱ። ዕላማ ናይዚ ኣብ ፓልቶክ ንዝያዳ 5 ሰዓታት ዝቐጸለ ኣኼባ፡ ዓመታዊ መደብን ንጥፈታትን ናይቲ ቤት ጽሕፈት ምግላጽ ነይሩ። በዚ መሰረት ሓው ወልደየሱስ ዝርዝር ዓመታዊ መደብ ናይቲ ቤት ጽሕፈት ኣቕሪቡ፡ በቲ መደብ መሰረት ዝተኻየዱ ንጥፈታት ዘርዚሩን ኣባላት ሰልፊ ነቲ መደባት ንምዕዋት ከበርክትዎ ብዛዕባ ዝግበኦም ከኣ ጸዊዑ።

እቲ ሓላፊ ቤት ጽሕፈት ብሓፈሻ ናይ ቤት ጽሕፈቱ ቆላሕታ ኣብ ዲፕሎማሲያዊ መዳይ፡ ብፍላይ ናይ ሰደህኤ ብሓፈሻ ድማ ናይ መላእ ሓይልታት ተቓውሞ ናይ ቀረባን ርሑቕን መደባት ምንጽብራቕ፡ ዝተፈላለዩ ወገናት ነቲ ኣብ ኤርትራን ምእንቲ ደሞክራስን ኩሉ ዓይነት መሰላትን ዝግበር ቃልሲ ክድግፉ ምጽዋዕን ጸረ ህዝቢ ተግባራት ህግደፍ ምቅላዕን ምዃኑ  ሓቢሩ። ዝያዳ ዝርዝር ንምጥቃስ ድማ፡ ራእን ዕላማን ሰዲህኤ፡ ጉዳይ ስደተኛታትን ሳዕቤናቱን፡ ኣብ ልዕሊ ልሉያት መራሕቲ ህግደፍ ዝተነብረ ማዕቀብ፡ ምስታ ጉዳይ ሰብኣዊ መሰል ኤርትራ ትምርምር ዘላ ኮሚሽን ምትሕብባር፡ ካብቶም ዝያዳ ቆላሕታ ዝግበረሎም ዛዕባታት ምዃኖም ሓቢሩ

ንጥፈታት እቲ ቤት ጽሕፈት ክጠቅስ እንከሎ ከኣ፡ ካብ ምቛም ኣካላት እቲ ቤት ጽሕፈት ጀሚሩ፡ ኣብ ምዝርጋሕ እቲ በዚ ቤት ጽሕፈት ብቋንቋ እንግሊዝ ዝዳሎ መጺሐት፡ ብዛዕባ ዝተፈላለዩ ኤርትራዊ ጉዳያት ናብ ዝተፈላለዩ ዝምልከቶም ኣካላት ዝተጻሕፉ መዘክራት፡ ኣብ ዝተፈላለዩ ሃገራት ብዝተፈላለዩ ሓለፍቲ ሰልፊ ዝተኻየዱ ዑደታት፡ ምስ ዝተፈላለዩ ብጉዳይ ኤርትራ ዝግደሱ ሰልፍታትን ማሕበራትን ዝተገብረ ዝምድናታት ብዝምልከት ዝተሰርሑ ስረሓት ከም ኣብነት ዘርዚሩ።

ተሳተፍቲ ብወገኖም ናይ ሕቶን መልስን መድረኽ ምስ ተኸፍተ፡ ንምውህህድ’ዚ ቤት ጽሕፈት ምስ ካልኦት ኣካላት ሰልፊ፡ ኣብዚ መዳይዚ ምስ ሓይልታት ተቓውሞ ሓቢርካ ምስራሕ ብዛዕባ ዝከኣለሉ መንገዲ፡ ህዝባዊ ዲፕሎማሲ ንምፍጣር ዝግበር ጻዕሪ፡ ብሓፈሻ ምስ ኩለን ሃገራት ብፍላይ ድማ ምስ ጐረባብቲ ዘለና ዝምድና፡ ምስ ፍሉይ ተሰማዕነት ዘለዎም ባእታታት ዝምድና ብዛዕባ ምግባር፡ ምስ ዘይኤርትራዊ ወገናት ኣብ እንገብሮ ዝምድናታት እንኽተሎ መምዘኒ፡ ዝብሉ ዝርከቦም ዛዕባታት ኣልዒሎም።

ነዞም ዝተላዕሉ ነጥብታት ብግቡእ ዘብረሀ ሓው ወልደየሱስ፡ ብናይ ክሳብ ሕጂ ተሳትፎ ኣባላት ሰልፊ ሕጉስ ምዃኑ ድሕሪ ምግላጽ፡ ስረሓት ኣህጉራዊ ዝምድና ከምቲ ካልእ መዳያት፡ ነቶም ኣብቲ ቤት ጽሕፈት ዝምደቡ ጥራይ ዝግደፍ ዘይኮነ፡ ነፍሲ ወከፍ ኣባል ሰልፊ ንገዛእ ርእሱ ከም ዲፕሎማት ወሲዱ ክንቀሳቐሰሉ ዝግበኦ ክነሱ፡ ኣብዚ ዝተርፍ ከም ዘሎ ተረዲእና ኣብ መጻኢ ጻዕርና ዝያዳ ከነሕይል ይግበኣና ኢሉ።

ኣኼባ ኣብያተ-ጽሕፈት ሰዲህኤ ምስ ኣባላት ኣካል ዓመታዊ መደብ ኮይኑ ክካየድ ዝጸንሐን ኣብ መጻኢ  ዝቕጽልን እዩ።

 "I see a light at the end of the tunnel"

         My own expectation

               

When I have read the press release of the Ad- Hoc Contact Organ of the Consulative meetings in Addis Abeba, I was really surprised and inspired by the initial agreements reached between those who did not participate in Nairobi to participate in the coming all- inclusive consulative meeting that will be held in the coming August 2016. I also appreciate the empathy shown by the six political organizations, by empathy , I mean stepping in the other parties shoes seeing the conflict issues not only through their eyes but through the eyes of others. Empathy does not mean you have accepted all what the others say but help you to use reasonable causes of action to diffuse conflict situation and move towards the right direction. The statement reminded me that we have our Cyril Mamphosa( ANC) and Roelf Meyer( Apartheid) skills of negotiating that can end the dictatorship and pave the road map towards democratic transition in our land Eritrea.

 

In this article of appreciation, I would like to focus on the three points stated in the press release of the AD- Hoc Contact Organ.

 

- A Unifying stategic Vision

- Agreement on the methods of ending dictatorship in Eritrea

- Clear Transtional Map or Roadmap

 

Referring the previous studies and experiences of the Eritrean and international analysis.

 

1. What is a unifying strategic vision?

The Eritrean internal conflict is a deep rooted conflict based on identity elements (religion, language, culture and region) these elements are components of our national identity but they have been misued by political elites/political entrepreneurs to divide and create political cleavages during the political and armed struggle and now at this time of struggle from dictatorship to democracy.

 

A unifying strategic vision can be created by identifying or understanding the situation of each organization feelings and motives. We have today political and civic organizations based on or affiliated by identities not by idealogies, thus religious, ethnic and regional political and civic organizations. A unifying strategic vision can be created and maintained by pursuing the process of participation and inclusiveness. There are two routes. The first route is the process of trust building and sustaining good professional relations with all forces for democratic change. The second route is creating commitment to the common programme by identifying what will be gained- we all gain by removing the dictatorship in Eritrea.

 

The Ad- Hoc Contact Organ in consultation with all parties must formulate the key strategic issues of the Opposition Forces. As they have mentioned in their press release their formulation of the unifying strategic vision will be based on the information and analysis derived from the previous studies. ( Historical analysis of the Eritrean unifying strategic vision- its success and failures) With this in mind, I would like to share my experience with the Contact Organ in the formulation of the unifying strategic vision by taking well-informed, realistic and relatively detailed strategies that must be formulated by involving all actors in the opposition organizations. I think before unifying the opposition forces we need to idnetify the strategic issues facing us in the opposition camp. In this way it will be clear to any person who reads each strategy what the problem is, what solution has been proposed, how the proposed solution will successfully address the problem and why this solution is better than the previous.( see the experience of building partnership in the ENA, ENCDC..........etc)

 

When the individaul strategies are formulated, then, the Ad-Hoc Contact Organ's task is to formulate the overall unifying strategy of vision based on the individual strategies. What are the main themes of this overall strategy? Have the opposition a common denominator? How can this common denominator best be framed so that it is clear to all stakeholders and this sparks to new commitments to make the desired change happen. I hope the Ad-Hoc Contact Organ take a flexible approach to get the support of all forces in the opposition camp.

 

2. Agreement on the methods of ending dictatorship in Eritrea

What we have seen in the past 15 years struggle from dictatorship to democracy, the problem was not on the planning of the strategy but on implementation. After formulating the unifying strategic plan, the Sd-Hoc Contact Organ must prepare to give the plan life. ( towards implementation and evaluation) Here , I mean, specific and detailed list should be made for each plan, stating goals, activities and outcomes and the resources required ( funds, people,technology must be organized to succeed in the given plan of work. I think in the past 15 years we lacked resources to implement our unifying strategy of vision. The Eritrean Opposition forces have been arguing the methods simply by saying or mentioning, " Violence or non-violence , or, all means or reform have consumed our time and scanty resources. I think, the Ad-Hoc Contact Organ focuses on the process of implementation and evaluation of the plan periodically.( See more on recent academic researches)

 

If we once complete the process of implementation and evaluation every time after each project by doing so we create a culture of work process that can give us the opportunity not only to think, plan and act but also learn strategically. Our previous  methods of unifying were not strategical but tactical and diversional inherited from the philsophy of zero-sum games. Let us now change the mindset and move towards building trust and work together to liberate our people from the brutality of one man rule.

 

3. Clear Transtional Per[fes1]iod

Transitional period is the time between or from the fall of dictatorship to building constitutional government. This period is very complicated and full of contradictions.,We have seen the recent Arab Spring Mass Movements results in their transition after the fall of dictators. Looking from the different transitions in Africa and Latin America most of them failed to succeed in their transition from dictatorship to democracy. In the past 15 years, the ENA- Eritrean Democratic Alliance has defined and chartered how the transitional period be framed and later the ENCDC har developed it more and framed it in its document, the EPDP has also proposed the transitional period and is available in the EPDP's website. As the Ad-Hoc Contact Organ mentioned in their statements that we have enough internal and external documents dealing on the transitional period. I think this approach will foster inclusiveness and prevent personal conflicts and tensions among political and civic organizations.

                                     


 [fes1]